第一百零二章 心學？不，數學。

　　王先生所列舉的三條路，各有千秋，互有利弊。

　　“道門所求太大，太遠。”

　　申公豹搖搖頭道：“只怕是此界歸墟，都看不見苗頭。”

　　道祖求得最大，追求永動機的境界，實現了無中生有，基本上滿足一切慾望，如果金錢財寶，香車美女，如同空氣一般唾手可得，沒有會去爭奪。

　　在享受一切低級趣味之後，覺得空虛乏味，自然而然會走向高級的求道，探索，感悟人生。

　　這條道路最高，最大，但，也最難。

　　無中生有的永動機，這是什麼境界。

　　申公豹覺得最起碼是一個大羅。

　　以地仙境界去求大羅境界，在沒有任何人指點的情況之下，至少是以無量量劫計算的。

　　“所以道祖才是道祖。”

　　王先生讚許道：“自神道覆滅，煉氣士崛起，道祖是第一個開道之人，觀神魔吐納元氣，拾法登天而行，不管道路多麼困難，東勝神洲的道祖都會一直走下去。”

　　“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。”

　　“道祖卻有一顆赤子之心，赤誠之心，能堅定不移走下去，這是我輩所不及的。”

　　申公豹若有所思，萬劫不磨，永恆不退，說得何止是境界，更是道心。

　　若是失去了這種道心，只怕是大羅也會變成先天靈寶。

　　“至於佛陀的路。”

　　王先生沉吟片刻，緩緩道：“為顯至公而近偽。”

　　佛祖求得最廣，希望眾生都無私奉獻，在死之前將金身散去，將靈氣歸還天地，將財富歸零，生不帶來，死不帶去，證得一場空。

　　人世間如同遊戲場一般，眾生的意志輪迴，體驗百樣人生，最終覺悟成佛，而，那靈氣始終保持一，不增不減。

　　這條道路看似可行，但，人性充滿了貪嗔痴，始終希望多吃多佔。

　　只要有人存有私念，在轉世的過程多帶五公斤的靈氣，日積月累，人心向下，那麼六道輪迴體系必將崩盤。

　　“所以王道友覺得，佛陀路走不通？”申公豹意味深長道

　　這位身合三教的王先生，竟然在否定三教的道路，在批判推翻中尋覓自己的新路。

　　“佛陀的路，只適合少部分人。”

　　王先生嘆息一聲道：“眾生的道德沒有那麼高，註定佛陀的路走不通，除非真能實現道祖無中生有的境界，資源無限，天下九州的生靈不再為外物苦惱，才有搭建六道輪迴的可能。”

　　“那麼王先生認可墨家祖師的路嗎？”申公豹再問一聲

　　王先生搖搖頭道：“向天外探索沒錯，但，兼愛非攻的理念同樣無法實現，就如同我儒家的大同社會一樣，只是一個夢。”

　　墨家祖師的理念看起來得實際一些，朝著天外天探索，一步一個腳印，能看見道路的軌跡。

　　可，愛是有階級的，一個帝王永遠不可能去愛平民，真龍不與螻蟻語，身處的環境不一樣，就沒有任何共同語言，自然沒有所謂的同理心，互愛。

　　“批道，否佛，罵墨。”

　　“甚至連自身的儒家都否定了。”

　　申公豹頓時大笑一聲道：“王道友，您可真是一個驕傲到幾乎傲慢的人，請讓我聽一聽你的道路。”

　　“佛家曰眾生平等，人人皆有佛性，皆可成佛。”

　　“我說：人人可為聖賢。”

　　王先生沒有絲毫遮掩，無比坦蕩道：“舊聖已去，我當為新聖，這不是驕傲，也是傲慢。”

　　“君子不立危牆之下，可，聖人當仁不讓！”

　　若他只想做一個道德君子，可以躲在儒家這一顆大樹下乘涼，安心享受各種福利。

　　但，他不是君子，他要成聖！

　　聖人立教，意味著權利，同樣也是巨大的責任，要有跳出三教樊籠的勇氣與當擔。

　　“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

　　王先生大袖飄搖，一枚枚棋子橫空而立，如同星空密佈，聲如洪鐘道：“我的路，名曰格物致知！”

　　“本體只是太虛，太虛之中，日、月、星、辰、風、露、雷、電、陰霾、噎氣，何物不有?”