臊眉耷目 作品
第35章關羽張飛劉備都沒想到
劉儉讚道:“長生真大丈夫也，我有一言，長生願聽否？”
“劉兄若是要勸我，大可不必。”
“不，我的意思是，我此番要前往晉陽去面見幷州刺史董使君，不及與長生同往，待面見使君之後，我等與長生一同前往解縣，助你剷除豺狼，不知長生可願耽擱幾日？不過此事只是聽你一面之詞，我們到了解縣之後，還需多方打聽求證，若卻如你所說，這鄭家人不該留，那我等絕不含糊，定助你除之！”
關羽沒想到，
張飛沒想到，
劉備也沒想到。
“劉兄也與我一起去殺人？這萬萬不可！”關羽急忙嚴詞拒絕。
劉儉正容道:“對方畢竟是一個家族，你隻身一人，就算你本事再高，但好虎架不住一群狗……”
“噗嗤！”張飛在後面聽了這話，憋不住樂，差點沒笑噴了。
簡雍也想樂，但還是忍住了，隨後還不忘用手肘懟了懟張飛。
“另外，實不相瞞，我等此番前往晉陽見董使君，乃是為了幷州兩地百萬黎民，若是能辦成，我等四人或許會前往邊塞，為國盡忠！”
關羽沒理解劉儉話中之意，道:“既是如此，那我就更不能耽誤幾位的大好前途了。”
“長生沒明白我話中之意，我想我們助你在解縣成事，然後你隨我們一起走，大不了從軍入伍，北上為國殺敵，就算最後剋死疆場，也總好過被當錯逃犯一樣的在河東境內流竄不是？”
關羽聞言，頓時恍然大悟。
劉儉此言，甚妙啊！
他這哪是要去幫自己殺人？
他這分明是既要幫自己殺人，還要給自己找一個退路啊！
太夠意思了這也！
“劉兄如此恩義，關某怎敢不應？待此事過後，劉兄若是瞧得起關某，別說是邊郡沙場，便是閻羅鬼殿，關某也願意隨同劉兄同往！”
“好，既如此，咱們就先往晉陽，隨後再助長生！”
劉備使勁地點頭:“德然，你今日之舉，甚是高義，令為兄敬佩！我真服了你了。”
張飛的嗓門震天:“先去會那董卓，再去解縣屠那鄭家一門！”
簡雍聞言嚇了一跳。
“哎呀我的張太公，俺求你能不能小聲些！”
……
兩日後，涿縣四……五虎，來到了晉陽城。
他們不耽誤一刻時間，直接奔著刺史的府邸而去。
與此同時，刺史府內董卓正迎接著另外一位重要人士。
此人乃是本地郡丞石麴，亦是公羊學派子弟，擅長讖緯之術，董卓前番夜夢金燕口銜金枝在房屋東面築建金窩，隨後震動金翅備北而走，心中一直百思不得其解，故而請石麴過來給自己卜算一下。
讖緯之術並不是單純的神學算命，當然你也可以說他就是單純的神學算命。
讖字代表了方士化儒家造作的圖錄隱語，緯書的解釋則是相對經學而言的，說白了就是以神學符會來解釋儒家經典，讖緯在這個時代對於今文經學來說，是歷史的必然產物。
在古文經和今文經水火不容已不是一天兩天了，今日學派雖然牢牢地把持著朝堂，但古文經派在民間的聲勢實在太大，由於沒有家族的桎梏，古文經學的弟子幾乎是在成倍數的增長。
但即使人數基礎如此大，古文經依舊難登高堂之上，其中最重要的原因之一就是，古文經目前的理論和所能提供的制度不能滿足封建上層人士的統治。
目前大漢上層階級的這些世家門閥，除了表面上的硬件實力之外，另外用思想的軟實力來相輔相成達到他們的政治意圖。
讖緯之道順利的融入到今文，利用神學和經學相結合，用來加固封建上層統治者的政權統治是必然的，‘君權天授’‘天人合一’這種託名於天意，神意的學科，對於那個時代的人來說，是最省事也是最直接的保護權力的一項措施。
“劉兄若是要勸我，大可不必。”
“不，我的意思是，我此番要前往晉陽去面見幷州刺史董使君，不及與長生同往，待面見使君之後，我等與長生一同前往解縣，助你剷除豺狼，不知長生可願耽擱幾日？不過此事只是聽你一面之詞，我們到了解縣之後，還需多方打聽求證，若卻如你所說，這鄭家人不該留，那我等絕不含糊，定助你除之！”
關羽沒想到，
張飛沒想到，
劉備也沒想到。
“劉兄也與我一起去殺人？這萬萬不可！”關羽急忙嚴詞拒絕。
劉儉正容道:“對方畢竟是一個家族，你隻身一人，就算你本事再高，但好虎架不住一群狗……”
“噗嗤！”張飛在後面聽了這話，憋不住樂，差點沒笑噴了。
簡雍也想樂，但還是忍住了，隨後還不忘用手肘懟了懟張飛。
“另外，實不相瞞，我等此番前往晉陽見董使君，乃是為了幷州兩地百萬黎民，若是能辦成，我等四人或許會前往邊塞，為國盡忠！”
關羽沒理解劉儉話中之意，道:“既是如此，那我就更不能耽誤幾位的大好前途了。”
“長生沒明白我話中之意，我想我們助你在解縣成事，然後你隨我們一起走，大不了從軍入伍，北上為國殺敵，就算最後剋死疆場，也總好過被當錯逃犯一樣的在河東境內流竄不是？”
關羽聞言，頓時恍然大悟。
劉儉此言，甚妙啊！
他這哪是要去幫自己殺人？
他這分明是既要幫自己殺人，還要給自己找一個退路啊！
太夠意思了這也！
“劉兄如此恩義，關某怎敢不應？待此事過後，劉兄若是瞧得起關某，別說是邊郡沙場，便是閻羅鬼殿，關某也願意隨同劉兄同往！”
“好，既如此，咱們就先往晉陽，隨後再助長生！”
劉備使勁地點頭:“德然，你今日之舉，甚是高義，令為兄敬佩！我真服了你了。”
張飛的嗓門震天:“先去會那董卓，再去解縣屠那鄭家一門！”
簡雍聞言嚇了一跳。
“哎呀我的張太公，俺求你能不能小聲些！”
……
兩日後，涿縣四……五虎，來到了晉陽城。
他們不耽誤一刻時間，直接奔著刺史的府邸而去。
與此同時，刺史府內董卓正迎接著另外一位重要人士。
此人乃是本地郡丞石麴，亦是公羊學派子弟，擅長讖緯之術，董卓前番夜夢金燕口銜金枝在房屋東面築建金窩，隨後震動金翅備北而走，心中一直百思不得其解，故而請石麴過來給自己卜算一下。
讖緯之術並不是單純的神學算命，當然你也可以說他就是單純的神學算命。
讖字代表了方士化儒家造作的圖錄隱語，緯書的解釋則是相對經學而言的，說白了就是以神學符會來解釋儒家經典，讖緯在這個時代對於今文經學來說，是歷史的必然產物。
在古文經和今文經水火不容已不是一天兩天了，今日學派雖然牢牢地把持著朝堂，但古文經派在民間的聲勢實在太大，由於沒有家族的桎梏，古文經學的弟子幾乎是在成倍數的增長。
但即使人數基礎如此大，古文經依舊難登高堂之上，其中最重要的原因之一就是，古文經目前的理論和所能提供的制度不能滿足封建上層人士的統治。
目前大漢上層階級的這些世家門閥，除了表面上的硬件實力之外，另外用思想的軟實力來相輔相成達到他們的政治意圖。
讖緯之道順利的融入到今文，利用神學和經學相結合，用來加固封建上層統治者的政權統治是必然的，‘君權天授’‘天人合一’這種託名於天意，神意的學科，對於那個時代的人來說，是最省事也是最直接的保護權力的一項措施。