二子從周 作品
第七十七章 學習
而學渣們每次摸出來，每次都會覺得是全新的知識，又得從頭開始現背。
因為上堂課間背的，這堂課間已經又忘得差不多了。
周至也幫三姐解決不了這個問題，他只能幫三姐和所有同學解決古文上的問題，就是透徹理解，輕鬆背誦。
比如《赤壁賦》，《琵琶行》，當你清楚作者文字下的創作思路，就有了經線；搞清楚字詞含義，也就是被經線穿起來的珍珠之後，古文比現代文，好背一百倍。
因為它還有音韻美學在底下支撐，也就是俗話說的“朗朗上口”。
透徹瞭解後，其實都不用背，只需要早讀一遍晚讀一遍，一週之後，自然而然就記住了。
讀的時候要注意方法，仍舊拿《赤壁賦》舉例，就該讀成“壬戌——之秋，七月——既望，蘇子——與客——泛舟，遊於——赤壁之下……”
這其實是私塾裡的讀法，有個好處就是能明晰考試裡邊其實經常會遇到的分節考題。
通過這種方法，自然而然就會形成“語感”，遇到陌生的段落，也能在潛移默化就給劃分好。
還有就是儘量啟發思考，比如《論語選段》那一課有這麼一句。
“子夏曰:‘博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。’”
翻譯過來就是:“子夏說，博覽群書並廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。”
學校要求的學習內容，就到此為止。
見身邊小夥伴們都背得滾瓜爛熟，周至就向他們提了個問題:“為什麼子夏會這麼說？為什麼只要博學篤志切問近思，就能夠得到‘仁’？兩者之間存在的必然邏輯關係，在哪兒？”
一個問題，就把穆如雲、江舒意、張辛夷都給問傻了。
甚至可以說，夾川中學高中部，幾乎所有學生都會背這一句，都會翻譯這一句，但是真正理解一這句的，卻少得可憐甚至幾乎沒有。
這樣的選段，只要求背誦翻譯不要求理解，就算背滾瓜爛熟，又能有什麼用？
周至也沒有心思和精力去影響大多數的人，只能給身邊的小夥伴們講起這句話的個人理解。
《禮記·中庸》:“仁者人也，親親為人。”
《論語·顏淵》:“樊遲問仁。子曰:‘愛人。’”
《六書正譌》:“元，從二從人。仁則從人從二。在天為元，在人為仁。人所以靈於萬物者，仁也。”
所以先把“仁”的定義抓住，從人從二，就是他心己心，將心比心，己所不欲，勿施於人。
要做到很難，但是儒家也給瞭解決的方案，這個難度就一下子降低了。
第一步，從對待自己父母兄弟做起，這就叫“首孝悌”；之後擴大到師長朋友，這就叫“次謹信”。
這其實也是觀察論，實踐論，方法論。
因為上堂課間背的，這堂課間已經又忘得差不多了。
周至也幫三姐解決不了這個問題，他只能幫三姐和所有同學解決古文上的問題，就是透徹理解，輕鬆背誦。
比如《赤壁賦》，《琵琶行》，當你清楚作者文字下的創作思路，就有了經線；搞清楚字詞含義，也就是被經線穿起來的珍珠之後，古文比現代文，好背一百倍。
因為它還有音韻美學在底下支撐，也就是俗話說的“朗朗上口”。
透徹瞭解後，其實都不用背，只需要早讀一遍晚讀一遍，一週之後，自然而然就記住了。
讀的時候要注意方法，仍舊拿《赤壁賦》舉例，就該讀成“壬戌——之秋，七月——既望，蘇子——與客——泛舟，遊於——赤壁之下……”
這其實是私塾裡的讀法，有個好處就是能明晰考試裡邊其實經常會遇到的分節考題。
通過這種方法，自然而然就會形成“語感”，遇到陌生的段落，也能在潛移默化就給劃分好。
還有就是儘量啟發思考，比如《論語選段》那一課有這麼一句。
“子夏曰:‘博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。’”
翻譯過來就是:“子夏說，博覽群書並廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。”
學校要求的學習內容，就到此為止。
見身邊小夥伴們都背得滾瓜爛熟，周至就向他們提了個問題:“為什麼子夏會這麼說？為什麼只要博學篤志切問近思，就能夠得到‘仁’？兩者之間存在的必然邏輯關係，在哪兒？”
一個問題，就把穆如雲、江舒意、張辛夷都給問傻了。
甚至可以說，夾川中學高中部，幾乎所有學生都會背這一句，都會翻譯這一句，但是真正理解一這句的，卻少得可憐甚至幾乎沒有。
這樣的選段，只要求背誦翻譯不要求理解，就算背滾瓜爛熟，又能有什麼用？
周至也沒有心思和精力去影響大多數的人，只能給身邊的小夥伴們講起這句話的個人理解。
《禮記·中庸》:“仁者人也，親親為人。”
《論語·顏淵》:“樊遲問仁。子曰:‘愛人。’”
《六書正譌》:“元，從二從人。仁則從人從二。在天為元，在人為仁。人所以靈於萬物者，仁也。”
所以先把“仁”的定義抓住，從人從二，就是他心己心，將心比心，己所不欲，勿施於人。
要做到很難，但是儒家也給瞭解決的方案，這個難度就一下子降低了。
第一步，從對待自己父母兄弟做起，這就叫“首孝悌”；之後擴大到師長朋友，這就叫“次謹信”。
這其實也是觀察論，實踐論，方法論。