第四章 十八道途,可得長生?
入道。
這對於前世的王世清來說是一個極其陌生的詞彙。
但是對於今生來說,卻如此尋常,又如此深入人心,深入到哪怕王世清明明記憶還略顯生澀,但是在聽到這詞之後....如那游魚見水,煥然重生。
根本一點都不需要他去尋覓。
那腦海中關於入道的一切東西。
在聽到這詞後,自然而然,就同江入四海一般,奔湧而來。
畢竟這東西.....
在大明帝國,就連蒙學稚童,也能說出一二。
更別說王世清。
那可是把那十八本厚如搬磚的《道語》倒背如流的小鎮做題家。
畢竟也只有這等努力,他才有機會從那偏遠的太白星,到這帝國本土上來,做那求學之人。
在談到入道之前。
就要說一下,這世間之所以能夠讓天子成仙,因為......這裡,存在著道。
當然。
王世清並不知曉。
這個道究竟是因為此世間獨有。
亦還是前世今生其實原本皆是存在。
但前世並無天子成仙之盛事,所以世間絕大多數人並不知曉。
按照今世王世清讀書時所學,那本早已被翻爛的[靈均版]《道論》。
此書開篇就是直抒胸臆,把道的由頭寫了出來。
“有物混成,先天地生。”
“寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。”
“先賢不知其名,強字之曰道。”
按照[靈均版]《道論》的說法。
道存在於天地之前,是天下間不變之物,也是天地萬物生長之母。
萬物因道而生。
萬物也因道而亡。
正是如此,從古至今,無數先賢哲人,窮極一生,都要去追覓大道。
將他們所有智慧用盡,試圖在這等大道上留下自己的痕跡。
只不過.....
人類見之滄海,如一粟般渺小。
滄海見之大道,怕比一粟還要微細。
哪怕聖賢再是偉大,他所一生,所尋覓的大道,也不過就是他自己所認為的大道。
或是用句不太禮貌的話語。
這與盲人摸象,也並沒有什麼不同。
也正是每一位聖賢對於大道,都有著自己所不同的理解。
隨著歲月的推移。
人類對於大道的研究是汗牛充棟,給大道的名字也是取上不少。
但是通過歷史的推演,最後被官方認可的,卻也只有一十八個。
在某種意義上來說。
這一十八個[道名],也代表著一十八條,截然不同的路。
源自道門的[純陽]、[守真]、[丹鼎]。
取自佛門的[普渡]、[藥師]、[二諦]。
來自儒門的[治國]、[修身]、[格物]。
除這三教之外,亦還有九條道途。
分別是兵家[止戈]、醫家[濟世]、陰陽家[五德]、縱橫家[捭闔]、法家[刑名]、名家[兼蓄]、墨家[天志],以及[武夫]和[混沌]。
而除此之外,這些年來,一切的一切,任何人,只要是妄圖對大道進行概括者,都會獲得帝國的評價。
[邪魔外道]。
像王世清這等傢伙。
自懵懂之時,遇到的蒙學教習就會告訴他們。
一切[外道],皆是[異端]。