第33章 以後的路

 “是的，唐末。自唐末以來，各節度使紛紛是自立為王。無人再尊皇令後，整個社稷的秩序混亂，最悲劇的體現便是人性道德的淪喪。我中華幾千年的美德亦不復存在，從此開始皆是人人為己。再也不復孔夫子所言的：己所不欲勿施於人，仁以為己任，安仁安己安百姓。而是如楊朱：拔一毛而利天下，不為也。即便是用律法去約束，該犯罪還是犯罪，該殺人還是殺人，會貪婪的依舊貪婪。這就是生逢亂世者的悲劇，所以有言:寧為太平犬，莫作離亂人。”諸葛流雲說道。 

 “那前輩認為這個世道，還能再度重回到我中華民族，人人皆是美德的時代嗎？” 

 “難難難，唉……” 

 “可是……” 

 “你是想說，可是為什麼漢唐甚至更久的春秋時代之前能行，而現今卻實行不了呢？” 

 樑子淵眼神真摯地點點頭。 

 “那是因為前有孔夫子（孔丘），後有孟夫子（孟軻），再後有漢時的鄭夫子（鄭玄），唐有韓夫子（韓愈），而我們有誰？”諸葛流雲有些悲觀地說道。 

 樑子淵愣愣地看著悲觀的諸葛流雲，繼而說道：“我輩儒生，不就應該在如此的時刻，為天下百姓做一些事情嗎？” 

 “當我輩中人，人人都為己後，我等還如何能獨立其身？如何還能夠世人皆醉而我獨醒，世人皆濁我獨清？如此不合群之人，必將會被社會給排擠。”諸葛流雲眉頭微微皺，再次說道。 

 “孟子云：生我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義。既然這個世道如此，那麼便從我梁玖樑子淵開始改變。”樑子淵見諸葛流雲微皺眉頭後，心中的傲氣忽然騰起，繼而熱血激情地說道。 

 諸葛流雲聞言，失望地搖搖頭。 

 “如今我等所處的時代雖然依舊還是亂世，但是先賢們所在的時代，卻是比我們的更壞。他們在更亂的時代，更糟糕的時代裡尚且能引導世人向善、尊禮、從孝、捨生取義。我等在這個風起雲湧的時代裡，我們擁有更多的資源，我們擁有更多的有學識之士，為什麼我等還不能挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾？”這次樑子淵神情不再激動，但是話語間依舊激昂不減。 

 “小傢伙，你是不是忘記，你體內那股已經快要亂起來的浩然之炁了？”諸葛流雲繼續打擊道。 

 樑子淵聞言愣了一下，然後冷哼道：“哼，即便是隻有一天，我亦希望自己能影響到身邊之人。 

 而此時我身邊只有前輩。 

 所以，我才和前輩在此討論可行之法。 

 孔夫子刪詩書定禮樂，述而不作，有教無類，借學術談政治。 

 孟夫子提倡捨生取義，為儒學起到挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾的作用。 

 鄭夫子重整儒家經典，重新整理、作注，使得後人更易讀懂儒家之經意。 

 韓夫子在中唐時期的求聖人之志，明先王之道，不拘於經文章句，敢於以己意獨斷重整我儒家體系，重建儒學道統。