第70章 莫伊烏的過往（下）

 錨點越多、越穩固，被錨點所牽扯住的存在的形象就越穩固，神明以上的存在都不再具有肉體，錨點對祂們的記憶和理解，就是祂們的基石！”

 “……嗯？”莫馭靈光一現，“等一下，那要是大肆造神明的謠言並且大規模傳謠呢？”

 正在講道理的銀龍突然卡殼：“……哈？”

 “假設有個很強大到我們打不過的神明，如果我們大肆宣傳祂存在某種弱點，搞得人盡皆知，只要一想起祂就會想到這個弱點。那麼，我們是不是能動搖祂的基石和錨點？”莫馭越想越覺得有道理。

 銀龍：“什……？？”

 銀龍瞳孔地震：“不是，你這是什麼思路……嗯，但為什麼好像又有一點道理……不，你等一下，我要的不是這個啊啊啊！”

 不過沉迷於思考的莫馭已經踏著輕快的步伐走遠了。

 銀龍夢境中的太陽已經下山，此時的沙灘上只有點點星光帶來些許光亮。

 莫馭掐了個熒光術，走到了沙灘上，找到了抱膝坐在海邊礁石上，望著黑漆漆的大海發呆的伊亞利恩。

 “久等了。”他在伊亞利恩的身邊坐下，“你好像有心事？”

 “唔。”伊亞利恩輕輕應了一聲，“銀龍解答了我的疑惑，卻也給我帶來更多的問題……我必須自己找到答案。”

 “哦，都是什麼問題？”莫馭好奇地問道。

 伊亞利恩張開嘴，詭異地停頓了一下，道：“……渴望……自我……”

 “哦，這不是弗洛伊德的人格結構理論嗎？”莫馭覺得特別耳熟，“對了，你們這兒沒有弗洛伊德。嗯，雖然這位心理學家有一些理論很古怪也很澀澀，但是他的人格結構理論倒是挺多人都認可的。

 他把饒精神分成三大部分，‘本我’也就是潛意識代表著人之為饒慾望，而‘自我’就是人有意識的部分，人們會受現實影響，剋制著自己的慾望；而‘超我’則是高出於人本身的，良知或者內在的道德判斷，是社會、倫理道德和價值規範給人帶來的外界要求。”

 伊亞利恩茫然地看向莫馭。

 “簡單來，就是‘本我’是你潛意識的渴望，而‘超我’是你所追求、或者外界思想引導你去追求的高尚的一切，‘本我’與‘超我’生矛盾不可調和，‘自我’則是在其中調節的尋求平衡的存在。”

 莫馭想了想，“舉個例子，本我就是你想活下去的慾望，而超我就是光明教會逼著你做出犧牲和奉獻，而自我則是你在其中做出的選擇，你的那些應付教會的‘手段’。

 當然，這只是一個例子，不是‘超我’本身是不好的東西，但有時候太過強烈的道德感和追求完美的慾望，會壓抑我們的‘本我’，讓我們深陷痛苦，這時候就需要‘自我’進行調節。”

 伊亞利恩若有所思。