第129章 野史不一定夠真，但是一定夠野

 鑑於霧隱村建村沒幾十年，這個“祖上”可以近似的等於開創霧隱村的鬼燈一族。 

 所以我霧隱村的統治者鬼燈一族的血脈一定是能夠追溯到六道仙人的——其實從某種意義上來講，這話倒也沒錯，畢竟作為忍宗的開創者，任何一位忍者都可以將血緣關係追溯到六道仙人。 

 只不過出於種種原因——當然這原因肯定離不開陰險狡詐的四大國勢力——我們現在不得不落魄罷了。 

 在這個過程中，可以運用種種對比，渲染，暗示等手法，去極力突出霧隱村祖上的“輝煌”與如今的“沒落”，進而讓每一位知道了這段歷史的人都情不自禁的感受到一種深深的屈辱。 

 為鬼燈一族那輝煌悠長的歷史而感到有榮與焉，為自己現在“家道中落”而屈辱，為四大國邪惡分子的所作所為而感到憤怒。 

 在這種複雜情感的帶領下，還愁洗不了一群學生的腦？ 

 與此同時，在對本國所發生的歷史要進行“一定程度”的美化的話，對別國的歷史則就不用那麼客氣了。 

 對別國歷史的描述，總而言之一個思想，凡是壞的負面的那一定要事無鉅細實事求是的還原。 

 凡是好的正面的那不僅要使用春秋筆法，更是要從根本動機上否決它。 

 比如木葉的千手為了加強村子內部聯繫而主動放棄族名一事，這種偉光正的事情怎麼能出現在我霧隱村編纂的客觀公正的歷史書中呢？ 

 我們怎麼能讓下一代的花朵們，從小接受這種在木葉虛偽宣傳下產生的虛假歷史呢？ 

 所以我們一定要勇於探索那失落的歷史，將木葉那背地裡見不得人的真相，那千手一族受制於村子的木遁實驗計劃，不得不如此的過去記載出來！ 

 又比如同為木葉建立的奠基者之一，宇智波斑為什麼會叛亂反出木葉？ 

 其中的好友反目成仇，千手柱間的“性格缺陷”是不是也可以寫一寫？ 

 畢竟一個巴掌拍不響，拋開事實不談，如果沒有你千手柱間和木葉，人家宇智波斑會叛逃麼？ 

 所以你敢保證千手柱間和木葉一定沒問題麼？ 

 除此之外，捕風捉影的千手扉間和宇智波泉奈的事情，也是可以寫一寫的嘛！ 

 畢竟作為霧隱村自己編纂的《忍界通史》，從某種意義上來講並不算是正史，也算是一種野史。