第九十章 無中生有

武王伐紂距離現在，已經過去兩百多年，現在的人其實也搞不清楚武王伐紂時期具體發生了什麼。

他們只知道紂王暴虐失德，在牧野之戰慘敗，故而失去天下，但紂王具體幹了什麼，沒人知道。

覺悟微笑道：“公子可知，懿王失德，豳父有德？”

這是一個歷史典故，周懿王是嫡長子繼承上位，非常符合周禮，但是當時的貴族以及國人都認為他沒有德，豳父是依靠篡位當的天子，明明不符合周禮，但是當時的人卻都認為他是有德之人。

公子赤若有所思，旋即臉色大變。

如果真如覺悟先生說的那樣，那他的國君之位恐怕就不穩了。

民眾並不在乎君位是不是嫡長子繼承，只在乎新的國君能不能給他們帶來更美好的生活。

豳父就是最好的證明，他明明是篡位當的周天子，但是因為他擊敗了犬戎，收復了太原之地，還減輕了民眾的負擔，所以當時的人們都認為豳父是有德者，哪怕豳父違背周禮篡位。

如果有人篡奪君位，並且在篡位之後施以仁政，那麼，民眾就會支持他。

一想到這裡，公子赤就愈發有危機感。

齊國的君位繼承非常混亂。

你說他兄終弟及吧，有時候他又是嫡長子繼承。

你說他嫡長子繼承吧，有時候他又是兄終弟及。

誰也不敢保證下一任齊國國君是國君的兒子還是弟弟。

“先生，能否再講一講您的【無中生有】。”公主蔚請覺悟講解無中生有，眼神卻飄忽不定，偷偷看著在場貴族少年中的俊美者。

覺悟點點頭，為眾人講解無中生有。

三位弟子中，阿納悟性最低，從來聽不懂，但每次聽講都非常認真，卡雅悟性一般，但是有時也會不認真，翎的悟性最高，但是不願意聽講，每次聽著聽著就昏昏欲睡。

覺悟用舉例子的方法來講解無中生有。

“從前，有一個楚國人去洛邑坊市買東西，這個楚國人對坊市的小攤販說道，我想買無。”

“小攤販不解道，無是什麼，我們這裡不賣無。”

“楚國人指了指自己腳上穿著的木屐說道，就是這個，我想買這個。”

“小攤販恍然大悟，哦，原來你說的無是這個，我們洛邑人不穿你這種鞋子，所以不知道這個叫什麼。”

覺悟說完，公子赤有所領悟。

所謂無，就是誕生，起初，人們不知道木屐，因此，不會有木屐這個概念。

等到人們知道木屐這種東西時，木屐就有了名字，這個名字可以是木屐，可以是木鞋，可以是楚屐，可以是荊鞋，隨便什麼名字都行，這裡統稱為【無】。