第九十六章 亡國預言

聖祖既然敢直言不諱地記載這些事，那就沒必要吹捧文王武王，既然聖祖說了文王武王是有德之君，那麼，只能說明，在當時那個時代背景下，文王武王即便做了那些事，也依舊是當之無愧的有德之君。

這跟他平日裡跟先生們學習的“德”有所不同，所以他才會認為，可能是古人之德跟現在他們學習的德不是一個意思。

他想起了自己的君父玉蝶，在狄原和鮮虞也屠過城，還在鮮虞進行過活人祭祀的儀式，但天下人都稱讚玉蝶是有德之君，周天子更是對玉蝶讚不絕口。

隨後，覺悟又用三年時間著書立傳，在鎬京完成了自己的思想鉅著《聖經》。

所謂“聖經”，是指的以欣聖祖留下的書籍內的思想為核心，糅合了覺悟自己對世界的理解，形成的一套世界觀、人生觀、價值觀思想體系，用來解釋人與天地、人與人之間的關係。

“當年文王著周易，名震天下，先生著聖經，亦如文王矣。”

周天子閱覽了《聖經》，裡面的一些新奇思想讓他驚奇，但有關輪迴的內容又讓他不自在。

如果按照覺悟的輪迴說，周王朝也只是無數王朝中的其中一個，身處輪迴之中，不可能千秋萬代，遲早會滅亡。

“覺悟先生的真理，寡人還是很認可的，但這輪迴之說，實在偏頗，我姬周江山社稷，穩如泰山，又怎麼會身處輪迴之中呢？”

周天子雖然知道周王朝的種種衰落，但他認為這只是暫時的，周人是天命所歸，誰能奪走姬周的江山社稷？

“當年殷人也認為自己是上帝的寵兒，不可能失去天下。”

“文王著周易，在周易中告訴天下人，天下共主的位置是可以變化的，就如同陰陽可以變化一樣，陰可以成為陽，陽也可以成為陰，天下共主可以跌落神壇，邊遠諸侯也可以成為天下共主。”

“殷人不信周易，認為陰便是陰，陽便是陽，天下共主永遠是天下共主，奴僕永遠是奴僕。”

這些話，覺悟自然是不會當著周天子的面說出來，只是寫進了自己的書裡。

周天子雖然因為自己的身份地位，不信輪迴之說，也不敢信。