第385章 後續打算

　　對於璃月來說，曾經的主權是掌握在巖王爺手中，但現在的主權不在七星、不在專制政府而是要在人民手中。

　　而“主權在民”最重要的一個表現就是誰在掌握立法權。立法權在誰的手裡，誰就擁有了國家的最高地位，就決定了怎麼樣的生活狀態。

　　這也是為什麼蘇均會選擇盧梭的《社會契約論》的原因，不只是因為盧梭在《社會契約論》中強調的“主權在民”，更重要的是《社會契約論》是“自然法精神”的一個基本代表著作。

　　現在蘇均要做的就是用《社會契約論》引出這種“自然法精神”，只要有了這種“主權在民”、“天賦人權”的基本觀念，蘇均也才可以為現在的璃月鋪設一條道路。

　　對此，蘇均早就想好了下一本作品——孟德斯鳩《論法的精神》。

　　不為其它，蘇均最看重的是“把權力關進籠子裡”，其與“主權在民”才能更好的相輔相成。

　　可以說，在蘇均的構想中，只要把《社會契約論》和《論法的精神》結合起來才能在提瓦特有基礎卻又不越界的構建出一個“現代化的國家”。

　　至於為什麼不直接上《宣言》、《馬列》，蘇均自然有自己的顧慮，那就是神的存在，或者說是其它六國神明的存在。

　　刨去巖王爺仙逝的因素，其實提瓦特七國的國家形式經過千年的發展已經很完美了，也是蘇均之前對於根本性改變沒有絲毫興趣的原因。

　　但現在巖王爺離去，蘇均自然要有所動作，可這動作也不能太大，因為他無法確定其餘六神的態度。

　　所以他才會選擇這兩本比較符合提瓦特現狀的理念書籍來打頭陣，畢竟他蘇均不可能把神拉下來，如果拉不下來那一切都將免談。

　　神允許你這樣做你才能這樣做！

　　這就不得不說到提瓦特國家的本質“神庇護人，與人訂立契約建立國家”，而眾所周知，在契約中作為尋求幫助的人從來沒有主動權。