第２４８章 城有城規

               　　“苦城。興，百姓苦；亡，百姓苦。”

　　“唉！雲道友，此苦城之意，何解？”沿著道路向著城門口方向前進，當見到城門口正面那一副讓人眼前一亮，又發人深思，震耳發聵的文字，雖然算必準已經不是第一次見到，但還是停下了腳步，駐足而立，認真體會其中所蘊含之意。

　　“峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。”雲啟未催促算必準繼續前進，進入城池之中，也未特意解釋其中之意，只是將引用之詩句，全文頌讀。

　　“語出自聖唐王朝詩人張養浩的作品《山坡羊潼關懷古》，而與之相類似的感慨，有《洛陽懷古》：功，也不久長！名，也不久長！

　　陳草菴《山坡羊嘆世》：興，也任他；亡，也任他。

　　《驪山懷古》：贏，都變做了土；輸，都變做了土。

　　趙慶善《長安懷古》：山，空自愁；河，空自流等等。

　　但在下更欣賞這一句，百姓是一國之本，是所有一切的源泉，各大種族的發展歷史，均存在類似於百姓這一個普普通通詞彙的各族族人有關。”

　　“也許在下所提到的這些名字以及名言警句，算道友可能沒有聽說過，但與之相類似的一句，在下相信，算道友必定聽說過，並且警記於心，聖唐王朝鄭國公魏徵曾經對聖唐太宗陛下就此討論過，君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。

　　而此言語來自於《荀子.哀公》篇，為孺家荀聖人講述孔聖人與魯哀公的一段對話。魯哀公問於孔子曰：寡人生於深宮之中。。。且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？”

　　雲啟不敢居功，對於城門口的那一副對聯，雖然說並非自己首創，但來自於前朝，也許此時此刻的讀書人可能不認識，沒有聽過，但本著莫裝逼，裝逼遭雷劈的原則，雲啟進行解釋，也以對聯為引，進行引申。

　　雲啟通過這段時間與算必準的相處，也瞭解了算必準的一些品性，古聖人也，應該不是一位普普通通的算命先生，是否為自己所熟悉的歷史人物，雲啟暫時無法與任何一位此時期的名人相聯繫，但明白，非常人，行非常事，只要對方不影響自己的任務，一切好說話，可以友好相處。

　　“雲道友對於孺家經典語錄如此熟悉，出口便是名言，為孺家弟子吧，不知師從哪一位聖人？”算必準見雲啟竟然能夠對孺家經典著作如此熟悉，若有所悟。

　　“算道友，孺家可是我聖唐一族百家之一，並且還是自神漢王朝以來，我聖唐一族推崇備至的主流流派，可以說，即使是兵家，除了亂世之外，孺家可是聖唐第一流派，如此高貴的身份，在下這等小人物，普普通通的老百姓，又如何能夠入孺家法眼，所以，在下之信仰，為當年被諸天萬界宗門所唾棄，被諸子百家所不恥的那一位，其所建立的新流派，人家。”

　　雲啟對於諸子百家並無特別情緒，但在諸天萬界宗門，風水所經歷的那一段時間，讓他對諸子百家沒有好感，甚至有些排斥，因此，說話的語氣，帶了不少情緒，被善於察言觀色的算必準所察覺，微微一笑，不再詢問關於孺家之事。

　　“人家啊！當年風道友玩笑似的一句話，如今一甲子已過，人家這一個流派，卻也在這片天地間，流傳開來，尤其是外族，人家這一個流派，應該有信眾超過百萬了吧！”

　　“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。”雲啟不爭，卻以聖人言來表明自己的態度。

　　“哈～哈！雲道友，本道從未見過苦城門口那對子一般的格式，不知此其中，又有何說法？”算必準說著，再次抬步，向著城門口方向緩步前進。

　　“與對子相似，名為對聯，對於此稱呼，算道友應該陌生，但其它稱呼，相信以算道友之能，應該明白何為對聯。對於此對聯，其它稱呼為對偶、門對、楹聯等，為寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句，對仗工整，平仄協調的一種特殊對子。”