諸夏外的胡人們與漢末列國諸帝紀元大事記（完！）

無論是諸夏人，還是草原人，都知道這句話的存在，許多人都深信不疑。

姬昭在草原上的知名度或許比他所想象的還要高。

在諸夏北方的草原上，有許多胡人，他們有生來就是胡人的，祖祖輩輩，幾千來都是，也有許多是中原的失敗者，被驅趕到草原上。

最古老的那些從黃帝時代就被趕到了草原上，最近的則是在漢末為了躲避戰亂進入草原。

草原是不能種地的，於是不得不走上游牧的道路，什麼叫做遊牧呢？

史書上說他們逐水草而居，他們終年驅趕著牲畜，春季將一片草場吃乾淨後，便遷徙到冬季的草場繼續去吃，這叫做換場。

即便是中原之地最優秀的農民來到草原，他也會成為一個草原人。

因為這裡無地可種，只能放牧，地理對人的決定作用是巨大的。

但草原終究還是發生了改變，無數念著素王名字的漢人融入了其中，草原傳統的蒼天日月山川之神信仰發生了變化。

這種改變是輕微的，或者說，草原的素王和中原的不同。

況且，即便是同樣的信仰，也不耽誤草原和中原的敵對，也不耽誤草原和中原的文化完全不同。

不要說純粹的草原，就說經過洛國改造的燕國，從誕生起就是完全的諸夏文化。

但經過百多年的發展，因為漁獵的生存方式，其國中無論是政治氛圍，還是文化特色，都和中原大為不同。

比如在燕國中，慕容家的實力已經強到能威脅皇室了，但是皇室卻不剷除慕容家，這是不可想象的。

這就是為何中原士族大多數不願意投靠燕國的原因，他們適應了中原的政治法則玩法，讓他們去重新燕國的政治生態，他們是不願意的。

中原人不喜歡去分辨草原上那些互相之間有著血海深仇的部落，不喜歡去分辨其中各種不同的人種，只要生活在草原上，通通將其稱呼為胡。

這種方式雖然比較愚蠢，導致本來互相之間有矛盾的草原部落竟然互相產生了認同，不僅僅是胡人，對待其他的蠻夷同樣如此。

但優點就是給中原漢人樹立了一個靶子，打起草原部落來，不用擔心因為曾經是漢人，就下不去手，只能說是有利有弊。

草原上的胡人，自古以來的生活條件就是很差的，戰敗者才會去草原上，而戰勝者都會留在中原的膏腴之地。

可想而知草原上到底是什麼樣的生活環境。

中原之地這些年天災盛行，但這種程度的天災對於草原來說，根本就不算是什麼。

草原上的白災和黑災是能夠毀滅一切的災難，當初洛陵就是在草原上播撒白災，結果導致無數的匈奴人死去。

在整個先漢王朝，草原上的胡人要麼給漢王朝當狗，要麼就會被漢王朝往死裡打。

漢王朝的將軍先後兩次在北海邊上將匈奴單于處決的事蹟，永遠都是草原那些豪傑心中的夢魘。

在進入後漢朝後，這種情況發生了一些改變，草原雖然依舊不可能入侵漢朝，但至少在邊境上能夠打的有來有回。

草原和農耕就是如此，力量此消彼長，草原殺之不盡，殺之不絕，只要那片草原還在那裡，就始終會有草原上的部族出現。

草原上不能刷新人，但會有中原為了躲避苛捐雜稅的百姓逃到草原上。