李仲道 作品
第104章 大飯桶和聽故事
而是一頓代幾頓，幾頓管幾天。
普通人當然不可以這樣，不說胃容量的問題，光是這樣吃下去，胃酸的不正常就會讓人受不了。
但作為修者，都不需要修行入五臟，甚至不需要晉入凝元境，只是合氣境的階段，就可以無視這個問題了。
這也算是修行帶來的自由。
很不起眼、很微不足道的修行副產品之一，在很多哪怕是入門級的修行秘錄裡都懶得提及，就算提及也往往閒閒淡淡地一筆帶過。
不過前世作為藥者，葉懷清還是很注意這方面的。
藥者往往也是醫者。
醫藥不分家嘛。
困擾和支配人身的兩個最大也是最基本的問題，一是食，二是睡，健康與否，80％由此而起。
健康是什麼？
少年人懶得談，老年人談沒用。
而哪怕作為修者，絕大多數人也不會談這個問題，無它，太低級太low逼了，哪怕不說長生不說大道，那至少也得千里飛劍萬里馭雲，至不濟也得隔牆透視什麼的，健康，那是什麼玩意？
前世，葉懷清早年也是如此。
目空一切，心在蒼穹。
自覺際遇非凡，那就應該天予不取，反受其咎，趁其勢而成就萬古第一流的人物。
直到後來，說是山窮水盡也罷，說是返樸歸真也罷，又或者說是對於藥和醫的認識越來越深入根本也罷，他的目光終於從大處縮回了小處，從“大道”更迭向“小道”。
大道是什麼？
是滄海桑田，是宇宙生滅，是“太初有道，神與道同。”
小道是什麼？
是日升月落，是衣食住行。
所以重來一世，葉懷清才會對基礎那麼重視，如果不能打好基礎，那他寧願不要起步。
他的修行也不在遠方，而只在當前。
這到底是好是壞，只能說走下去才知道了。
可能是踏踏實實地踏出一片天地來，也可能踏踏實實然後不知不覺地就拘困於鄉愿了，誰知道呢。
有陰必有陽，禍福兩相隨，這大概是稍微接觸一點華夏文化都必然會知道的一大觀點了，所以好壞與否，有時也不那麼重要，處於好境，可能在孕育壞，處於壞境，可能也在培育好，端看個人的認知與行動了。
此世，至少到目前為止，葉懷清對走出的每一步，基本還算滿意。
九家早點吃完，已是大上午時分了，葉懷清並沒有就此返回，而是繼續地在街道上溜達，做一個街溜子。
對他來說，這個城池中的一切，都是新的。
這個城池中的，也是這個世界上的，他是第一次涉入。
普通人當然不可以這樣，不說胃容量的問題，光是這樣吃下去，胃酸的不正常就會讓人受不了。
但作為修者，都不需要修行入五臟，甚至不需要晉入凝元境，只是合氣境的階段，就可以無視這個問題了。
這也算是修行帶來的自由。
很不起眼、很微不足道的修行副產品之一，在很多哪怕是入門級的修行秘錄裡都懶得提及，就算提及也往往閒閒淡淡地一筆帶過。
不過前世作為藥者，葉懷清還是很注意這方面的。
藥者往往也是醫者。
醫藥不分家嘛。
困擾和支配人身的兩個最大也是最基本的問題，一是食，二是睡，健康與否，80％由此而起。
健康是什麼？
少年人懶得談，老年人談沒用。
而哪怕作為修者，絕大多數人也不會談這個問題，無它，太低級太low逼了，哪怕不說長生不說大道，那至少也得千里飛劍萬里馭雲，至不濟也得隔牆透視什麼的，健康，那是什麼玩意？
前世，葉懷清早年也是如此。
目空一切，心在蒼穹。
自覺際遇非凡，那就應該天予不取，反受其咎，趁其勢而成就萬古第一流的人物。
直到後來，說是山窮水盡也罷，說是返樸歸真也罷，又或者說是對於藥和醫的認識越來越深入根本也罷，他的目光終於從大處縮回了小處，從“大道”更迭向“小道”。
大道是什麼？
是滄海桑田，是宇宙生滅，是“太初有道，神與道同。”
小道是什麼？
是日升月落，是衣食住行。
所以重來一世，葉懷清才會對基礎那麼重視，如果不能打好基礎，那他寧願不要起步。
他的修行也不在遠方，而只在當前。
這到底是好是壞，只能說走下去才知道了。
可能是踏踏實實地踏出一片天地來，也可能踏踏實實然後不知不覺地就拘困於鄉愿了，誰知道呢。
有陰必有陽，禍福兩相隨，這大概是稍微接觸一點華夏文化都必然會知道的一大觀點了，所以好壞與否，有時也不那麼重要，處於好境，可能在孕育壞，處於壞境，可能也在培育好，端看個人的認知與行動了。
此世，至少到目前為止，葉懷清對走出的每一步，基本還算滿意。
九家早點吃完，已是大上午時分了，葉懷清並沒有就此返回，而是繼續地在街道上溜達，做一個街溜子。
對他來說，這個城池中的一切，都是新的。
這個城池中的，也是這個世界上的，他是第一次涉入。