第六百九十章 儒學的路還有很遠

 張遜膚一副意味深長地講著。這也算是真正的掏心窩子了。這些領悟如果是之前是打死不會給雲建明說的，不過是讓其當一個試金石罷了，培養得太好，一旦損失了就可惜了。

 但今日見其態度誠懇，已經有些願意深入思考的苗頭了。遇到有緣分的，張遜膚自然也是不吝賜教。算是正式接納了雲建明。

 “那老師覺得新學是什麼呢？”

 雲建明並不是多聰明的智者，既然老師推心置腹，乾脆把最核心的事情問了出來。也只有問清楚了新學才能知己知彼，好慢慢地依樣畫葫蘆梳理儒學。

 “新學很複雜，但大致分兩層，第一個是邏輯與語言學，就是高翰文跟徐有知兩人所著書立說的內容，這個是對思維框架的搭建，是對萬事萬物都具有普適性的，是人的思維活動的基礎環節。”

 “排除沒什麼話題的形而上層，就到了第二個形而下層博弈經濟學，其以多人為博弈主體，以動態博弈交易為手段，以博弈交易環境為場域，俗稱為市場。以價格為博弈信號。博弈主體可以認識、利用並創設博弈規律，主體博弈的目的是為了滿足其個人的效用需求。”

 “儒學也主要是跟第二個層面的新學辯論。這裡，同理，我們也要回答儒學的主體是什麼？個人還是多人亦或是人際間，儒學的手段是什麼，行動信號是什麼？儒學的存在場域是什麼？儒學的概念規律是可以認識並推陳出新的嗎？主體個人學習儒學的目的是什麼，是存在一個統一的目的嗎？”

 看著雲建明嘴巴驚訝成了o型而毫無動作，張遜膚繼續說道：“回答了這些問題，儒學在這個世界的定位就清楚了。一個學問只有在微觀上立住了才可能在現實中落地。那麼以後無論是什麼人，無論是什麼語言，只要在儒學的場域，用了儒學的手段，認識了儒學的規律，符合了儒學的目的，那哪怕這個人從來沒學過儒學，完全不知道儒字怎麼寫。只要其再未來了解到儒學，其也會由衷地說一聲原來自己也是個儒生士子。”