第九百九十四章 正教《治家格言》

 在序章的理論之後，《治家格言》主要圍繞著三個部分進行，在教堂的祈禱和行為準則、如何尊敬大皇帝以及最後如何經營家庭生活。

 教堂裡面，最大的特點就是極力推崇跪拜神像。與此同時，神父、主教、大司祭的權力與角色劃分得以確立。當然最詭異的，確立了三者的講經權，也就是說，信眾不能自己去看經文，也不準自己去看經文，必須得聽這些番僧講經才行。實在要看，得花錢到神父那裡請一段經文回去傳家唸誦就好了。

 更詭異的是，在強調主教對地方教堂的領導權時又申明瞭大司祭對整個教堂的人事管理權與上下情報的溝通權。這個結構，高翰文是怎麼看，怎麼覺得面熟。

 在尊敬大皇帝方面，柳常青那也是完全下了血本。大明皇帝是新時代的凱撒。是人間的大天使，也是整個人間正教的最高首領，擁有對各地主教與大司祭的直接任免權。信仰人間正教最核心的就是尊敬大明皇帝陛下。不尊敬大明皇帝陛下，就是對整個正教的冒犯。

 高翰文糾結了很久自己穿越前對歐美文化的記憶，記得沙皇也只是被東正教門稱為凱撒之子，跟屋大維等一樣稱為副皇帝。在這裡，大明皇帝的身份很顯然水漲船高了。