騷茶 作品
第三十六章 愛意東昇西落（四）
已到中年的教授如此告誡著自己的後生晚輩。
他從春秋禮制說到滿清八旗，從未開墓的秦始皇陵，說到了法門寺地宮裡的真身舍利，這些全都是第一手資料，內容可比什麼盜墓震撼多了，賀天然漸漸聽得入迷，當然他最喜歡的，還是曹奉堯的那些親身經歷。
眼下，他正談起自己發掘的一處宋墓。
“同學們，你們要知道，考古這項工作，不光是要讓一些塵封在地底的物件重見天日，我們更應該做的，是讓今人，更加了解往昔發生在這片土地上的故事與文化，因為這是傳承，是天大的事。
就拿咱們中國一句古話舉例，叫作‘生則同衾，死則同穴’，意思我想大家都能明白，無非就是生要在一塊，死也要住一起，可是古時，真實的表達方式又是如何的呢？
前幾年，我在湖南帶隊，發掘一個北宋的墓葬群，其中就有這種實例，一對夫妻合葬在了一起，有兩個墓室，可惜的是已經被盜過了，並沒有什麼珍貴的器具出土，但有趣的是，經過我們這些考古人員的勘察，發現這兩個獨立的墓室之間，有一扇小窗相連，有同學知道這扇小窗的意味著什麼嗎？”
曹奉堯和煦發問，臺下有個男生，興致勃勃當即說道：
“盜洞？”
中年男人搖搖頭，笑道：“不是。”
說完，他的目光不由飄向了自己女兒與賀天然處。
臺下的賀天然結合前後文想了想，舉手說道：“是……墓的主人生前故意這麼設計的？”
曹奉堯反問：“為什麼這麼說？”
賀天然撓撓頭：“因為您剛才說生則同衾，死則同穴，可例子卻是是兩個獨立的墓室，如果就這麼隔開，總感覺人死後也是各幹各的，就……差點意思。”
太專業的詞兒，賀天然也說不出來，可好歹書也讀了不少，對中華傳統的一些思想與審美都有積累，所以他能很快憑直覺，發覺出一些蹊蹺。
曹奉堯滿意地點點頭，揭開謎底道：
“沒錯，其實說白了，就是這麼一個道理。這扇小窗，我們把它叫作‘過仙橋’，它是古人‘事死如事生’觀念的產物，寄託了夫妻兩人活的時候在一起，死了也要再續前緣的美好願望，在兩個墓室的中間留一個窗口，兩個恩愛的靈魂躺在裡面就可以聊聊天，甚至還可以串串門，這讓我想起一首歌，叫《死了都要愛》。”
臺下響起一片對於千年愛情的驚歎與對最後幽默的笑聲。
曹奉堯雙手負後，在講堂上踱著步子，循循善誘般地朗聲道：
“同學們，不要覺得考古是一件很陰暗的事，一想到合葬，就想到古代帝王的殉葬，歷史中固然有許多封建的糟粕，但亦是有人間真情，美好願景的，這就是歷史帶給我們的溫度。
可能在大家的印象中，古人很少有對自身情愛有著很強烈的外在表露，乃至於現在，我們東方人之於西方人來說，對感情的表達也相對內斂和含蓄很多，這就是受到歷史文化影響的特徵之一。
可是，大家聽了剛才的事例，若不是我們考古發現，大家還會覺得老祖宗不懂表達，不懂浪漫嗎？
古時蘇武就說，結髮為夫妻，恩愛兩不疑。
我們中國人自古以來就不怎麼說‘情愛’，我們說‘恩愛’，大抵就是愛到深處變成了恩，你予我一份，我再還你一份，你來我往，就這麼相濡以沫了一輩子，如果有幸，死後在一起，我們還想有下輩子。
恩愛兩不疑，是為一身，相互思量，是為一心，二者合一，夫妻二人可算一人，這難道不是浪漫的一種表達方式嗎？”
教室裡的同學們頓時是響起了一片熱烈的掌聲，賀天然聽完後更是感觸良多，他終於知道為什麼曹艾青那麼嚮往父親母親的愛情了。
他的腦中思緒萬千，他想起跟兩個女孩相處時的不同之處。
如果說，溫涼的愛情觀，像是一首熱烈纏綿的歌曲，那麼曹艾青的愛情觀，就是一章平淡雋永的詩篇。
詩與歌，山與海。
忽然感受到身邊的目光，賀天然轉頭看去，曹艾青已是凝望著講臺上的父親，跟著同學們拍起手來。
“留仙橋”到底能不能讓兩個人的靈魂溝通，得以再續前緣，賀天然不清楚，但若把這個一半靜默的世界比作一個巨大的墓地，那麼老天爺，確實是在他與曹艾青之間，開了一扇窗的……
(本章完)</div>
他從春秋禮制說到滿清八旗，從未開墓的秦始皇陵，說到了法門寺地宮裡的真身舍利，這些全都是第一手資料，內容可比什麼盜墓震撼多了，賀天然漸漸聽得入迷，當然他最喜歡的，還是曹奉堯的那些親身經歷。
眼下，他正談起自己發掘的一處宋墓。
“同學們，你們要知道，考古這項工作，不光是要讓一些塵封在地底的物件重見天日，我們更應該做的，是讓今人，更加了解往昔發生在這片土地上的故事與文化，因為這是傳承，是天大的事。
就拿咱們中國一句古話舉例，叫作‘生則同衾，死則同穴’，意思我想大家都能明白，無非就是生要在一塊，死也要住一起，可是古時，真實的表達方式又是如何的呢？
前幾年，我在湖南帶隊，發掘一個北宋的墓葬群，其中就有這種實例，一對夫妻合葬在了一起，有兩個墓室，可惜的是已經被盜過了，並沒有什麼珍貴的器具出土，但有趣的是，經過我們這些考古人員的勘察，發現這兩個獨立的墓室之間，有一扇小窗相連，有同學知道這扇小窗的意味著什麼嗎？”
曹奉堯和煦發問，臺下有個男生，興致勃勃當即說道：
“盜洞？”
中年男人搖搖頭，笑道：“不是。”
說完，他的目光不由飄向了自己女兒與賀天然處。
臺下的賀天然結合前後文想了想，舉手說道：“是……墓的主人生前故意這麼設計的？”
曹奉堯反問：“為什麼這麼說？”
賀天然撓撓頭：“因為您剛才說生則同衾，死則同穴，可例子卻是是兩個獨立的墓室，如果就這麼隔開，總感覺人死後也是各幹各的，就……差點意思。”
太專業的詞兒，賀天然也說不出來，可好歹書也讀了不少，對中華傳統的一些思想與審美都有積累，所以他能很快憑直覺，發覺出一些蹊蹺。
曹奉堯滿意地點點頭，揭開謎底道：
“沒錯，其實說白了，就是這麼一個道理。這扇小窗，我們把它叫作‘過仙橋’，它是古人‘事死如事生’觀念的產物，寄託了夫妻兩人活的時候在一起，死了也要再續前緣的美好願望，在兩個墓室的中間留一個窗口，兩個恩愛的靈魂躺在裡面就可以聊聊天，甚至還可以串串門，這讓我想起一首歌，叫《死了都要愛》。”
臺下響起一片對於千年愛情的驚歎與對最後幽默的笑聲。
曹奉堯雙手負後，在講堂上踱著步子，循循善誘般地朗聲道：
“同學們，不要覺得考古是一件很陰暗的事，一想到合葬，就想到古代帝王的殉葬，歷史中固然有許多封建的糟粕，但亦是有人間真情，美好願景的，這就是歷史帶給我們的溫度。
可能在大家的印象中，古人很少有對自身情愛有著很強烈的外在表露，乃至於現在，我們東方人之於西方人來說，對感情的表達也相對內斂和含蓄很多，這就是受到歷史文化影響的特徵之一。
可是，大家聽了剛才的事例，若不是我們考古發現，大家還會覺得老祖宗不懂表達，不懂浪漫嗎？
古時蘇武就說，結髮為夫妻，恩愛兩不疑。
我們中國人自古以來就不怎麼說‘情愛’，我們說‘恩愛’，大抵就是愛到深處變成了恩，你予我一份，我再還你一份，你來我往，就這麼相濡以沫了一輩子，如果有幸，死後在一起，我們還想有下輩子。
恩愛兩不疑，是為一身，相互思量，是為一心，二者合一，夫妻二人可算一人，這難道不是浪漫的一種表達方式嗎？”
教室裡的同學們頓時是響起了一片熱烈的掌聲，賀天然聽完後更是感觸良多，他終於知道為什麼曹艾青那麼嚮往父親母親的愛情了。
他的腦中思緒萬千，他想起跟兩個女孩相處時的不同之處。
如果說，溫涼的愛情觀，像是一首熱烈纏綿的歌曲，那麼曹艾青的愛情觀，就是一章平淡雋永的詩篇。
詩與歌，山與海。
忽然感受到身邊的目光，賀天然轉頭看去，曹艾青已是凝望著講臺上的父親，跟著同學們拍起手來。
“留仙橋”到底能不能讓兩個人的靈魂溝通，得以再續前緣，賀天然不清楚，但若把這個一半靜默的世界比作一個巨大的墓地，那麼老天爺，確實是在他與曹艾青之間，開了一扇窗的……
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