第66章 商事引申出的經濟學

 片刻後，晏殊道：“智慧。”

 “人會思考問題”，趙禎也輕聲開口，只是那語氣頗為不自信。

 宋子清點點頭：“嗯，倒也差不多，我的理解是……

 人與動物最大的區別是會製作和使用工具

 而想要達到這個程度，便需要思考和智慧。”

 兩人聽到他這般解釋，也是深以為然的點點頭。

 宋子清繼續說道：

 “先民初開智慧時，茹毛飲血，便是在漫長的時間裡與野獸搏鬥，與自然搏鬥，爭取生存下去的資源

 而在這個過程中，學會了使用工具，然後通過思考製作和不斷的改良工具，這個過程中，先民的智慧越來越高

 在不斷的探索和積累下，點開了種植和馴化這兩個技能，當先民發現通過種植東西和馴化動物能抵抗殘酷的自然規律時……

 農耕文明的火種便出現了。”

 君臣兩人這時連呼吸都放緩了些，生怕打擾到宋子清的思慮。

 此時宋子清思維己經發散開來，彷彿站在時間長河裡，抓過一把，細細的觀察著，講解著某段。

 “農耕文明的火種一出現，便如那星星之火般，呈現出燎原之勢，華夏文明的基調便在此刻奠定了

 先民們發現種莊稼和養牲畜可以養活自己，便不像以前那般完全靠天吃飯，茹毛飲血了

 有了多餘的時間來重新審視這個世界，也有了智慧來衡量這個世界……

 接著便有了交換的需求，起先是以物易物，接著發現這種法子有些其不合理之處……

 不管是雙方就物品價值不能達成一致也好，還是其他什麼原因，便需要一種人人都能認可的東西，來作為衡量商品的價值

 一般等價物，貨幣便產生了

 這是一個巨大的進步，有了貨幣，大大方便了交換，而這種交換越發頻繁，便能讓手裡的產出的東西換成對應價值的貨幣

 而貨幣能隨時換取其他人創造的物品，如此這般，便產生了社會分工

 一個精通製作陶器的工匠，自己不種地也不用擔心自己餓死，手裡的貨幣隨時能交換到糧食

 如此這般，社會分工便更加的細分，每一個社會分工下面都有一群人在創造財富

 交換與流通便更加的頻繁，這便產生了矛盾，便如製作陶器的人覺著一隻陶器能換十斤糜子，而生產糜子的

人覺著五斤糜子能換一個陶器……

 每個群體的利益需要調和，這便需要有人來調和這些矛盾，社會組織便孕育而生，早些時候是部落，接著便是更大的部落…

 每一個社會群體基於自身的利益，也需要有人來調和這其中的矛盾，以便創造出來的東西更加方便和快捷的交換

 產出大幅提升，加之矛盾需要調和，便產生了調和矛盾和調度分配資源的群體，而這個群體在不斷發展的過程中不斷的探索和總結規律

 便產生了經濟學的萌芽……

 同時也產生了一種叫做權力的東西。”

 宋子清說完這些，拿起茶盞喝乾淨裡面的茶水，看著趙禎與晏殊的表情，輕笑一聲：

 “權力一旦產生，便不受控制推動和構建起了最初的社會秩序，在爭奪對秩序的定製和掌控的過程中

 國家的概念，便出現了

 所以，社會資源的開發及流通交換的過程中，經濟學始終貫穿在裡面，一般等價物便是衡量這些資源價值的承載物

 不知官家和晏相公如何看？”