第二百零四章 運動與靜止，對立與統一

“心，魂，意以及雷霆，這些字的上限都很高，我都能拾取。”

“蛻也可以。”

因是根源文字，拾取蛻這個字後，牧林的蛻變，將不止能對肉體有效，他的術法，也會在‘蛻’的加持下，提高一階。

雖然，如今的牧林受限於境界，無法把‘蛻’這個根源文字徹底領悟的，也因此，他只能在法術釋放時，消耗更多的法力來激活‘蛻’的效果，讓術法蛻變，而不能一直保持。

但這個能力，仍是恐怖至極。

只是，思索一番後，最終，牧林沒選擇以上這些，他選擇了——定。

道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽……

這個所謂的二，就代表著陰陽。

世間萬物，莫不與陰陽有關。

而牧林的所學所聞，其實與陰陽的聯繫也很緊密。

此則是因為，在這方世界的天道法則中，字雖是由根源文字演化出來的，但並不是所有的字，都是根源文字。

“辯證唯物主義認為，世界是物質的，物質是永恆運動著的。物質和運動是不可分的，世界上沒有不運動的物質，也沒有離開物質的運動……”

這很好理解，根源文字，是能一字解釋多義的。

這與陰陽，就是完美契合，也因此，牧林福臨心至的，準備從運動與靜止中，選擇文字。

只是，他與陰陽二字終究只是有著牽扯，無法直接拾取，也因此，他拾取了陰陽的下位。

只是，牧林並不正常，除了這個世界的練氣士知識外，牧林還有著前世的知識儲備。

……

可以說，陰陽是涉及到世界底層邏輯的東西，上限恐怖至極，牧林拾取文字時，自然想跟它們有著牽連。

“……從宇宙天體到微觀粒子，從無機界到有機界，從自然界到人類社會，一切領域中的一切形態的物質客體一無例外地處在永恆的、不停息的運動之中……”

“……不過，辯證唯物主義在認為運動是絕對的、無條件的同時，也並不否認靜止。它指出靜止是從一定的關係上考察運動時，運動表現出來的特殊情況，是相對的、有條件的……”

至於為何想要拾取靜止，最後獲得的是‘定’這個字。