第1807章 永生的煩惱
你會發現人類能活百年，沒有器官是能陪你走到最後的，都是在不斷更新來保持活力，除了大腦和眼睛。這個也是為何科學家、哲學家甚至是醫學家都認為，“我”這個意識是存在於眼睛或者腦子裡面。當然靈魂存在於眼睛裡面有點扯淡，但是你一定這麼想過。因此普遍都認為是存在於腦子裡面。就是因為大腦的不更新，而名為“我”的靈魂，也是從小到老不曾改變過的。
事實上即便有了不斷更新，器官都是有極限的。百餘年之後，器官都將更新不動了，要衰竭。如果你真的實現永生，那麼到最後的結果就只有一個，那就是“血肉苦弱，機械飛昇”——你除了大腦沒換，其他的都要全部換成機械。畢竟移植全部肉體器官，不還是要再過百年再全部換嗎？何必那麼費事？不能一步到位嗎？
我們常說“物質決定意識”，我們的各種慾望，其實並非是大腦本身具有的東西，而是不同器官產生的激素對於大腦的刺激，從而使我們做出相應的舉動。而這些無非都是為了一個目的——活下去。
我們會感覺到飢餓，那是身體需要能量去活下去，而反饋給大腦的刺激，讓我們去進食。甚至性慾，也是自然界為了讓人類這個物種延續下去，而特地賦予的性激素刺激的結果。也就是你所感受到的慾望享受的快樂和幸福感，無非只是自然界設計出來的、給予你人類的附贈品而已。
所以說我們身上的一切都是為了生存。但是你能實現永生的時候，那些身體的激素之類，從生物學上來說，就已經失去了存在的意義。也就是說慾望也失去了存在的意義。
你如果一身都是機械的時候，那麼你們會保留那些產生慾望的激素嗎？
理性來說，我不知道未來技術會發展到什麼樣子，但是我可以告訴你，天道的規律就是，永生和慾望從來就是相左的概念，為了慾望而去追求永生，就好像是為了光明而去追求月亮，這個本身就是錯到離譜的事情。
所以人們真的到了即將永生的地步，那麼第一個要做出的選擇就是拋棄慾望。
畢竟如果沒有了生存之憂，慾望對於人而言，更多的時候都只是麻煩而已。
這個也是為何葉楓會發覺，世界是被人設計好的。就是因為修仙界以永生作為慾望的終點，來吸引人們修行，這個本身就是極其矛盾的地方。尤其是對於人而言。
不好意思，又扯到小說裡面了。
其實，我覺得旁白你完全是小說看多了做的無聊臆想。畢竟從目前來說，無法長生的我們，去思考永生的煩惱，是不夠資格的。
舉例來說，蚱蜢只能活春夏秋三季，這個就是它的一生，它無法挺過地獄般的寒冬，你強行讓他活著，定是無盡的痛苦。它自然無法理解我們人類經歷數十年嚴冬的手段。
蜉蝣只能活一天，朝生暮死，不知晦朔，它沒時間和精力爬出池塘，這片池塘就是它的世界範圍，它自然不理解人類為何要經歷三萬個夜晚，也自然無法理解人類活過那麼多天的意義。
因為蚱蜢和蜉蝣生命的層次還沒有到達人類這個維度，同樣的道理，人類對於永生的生命長度而言，百年也只是蚱蜢和蜉蝣的程度罷了。只有當生命真到了永生的維度，我們可能理解永生的快樂和煩惱。說不定那時候，跟人類的痛苦和煩惱一點都不一樣呢？。
我曾經見過有人說過這麼一句話：“十年可見春去秋來，百年可證生老病死；千年可嘆王朝更替，萬年可見斗轉星移。凡人如果用一天的視野，去窺探百萬年的天地，是否就如同井底之蛙。”
簡單的說，不要用百年的大腦，去思考永生的煩惱。
天地萬物，各司其職，才是天道運行、生生不息之理。
當你可憐蝙蝠是瞎子的時候，殊不知它能聽到超聲波，這個是你人類所做不到的，以他的標準，你人類是聾子。
當你笑話燕雀只能寄人籬下，殊不知，它也會嘲笑你人類，不能飛翔，親眼漸漸天地的廣闊，當然坐飛機不算此類討論的範圍。
天地萬物都有自己觀察世界感知世界的角度，生命都是公平的，起碼在天道而言，人類和蟲魚鳥獸並不區別。
人類以自己的視角去定義他物的感受，無非是人類以萬物之靈自居，一種無聊的傲慢罷了。甚至於認為其他的生物會在乎，那些人類定義的“自由”“快樂”等名詞概念，這種認知方式本身就是傲慢的體現。
其實對於天道，對於自然，生命的意義，從存在的那一刻開始就被賦予了，但是同時也被侷限住了。最常用的方法就是壽命，
而人類不愧是人類，傲慢是真的傲慢，始終試圖去打破枷鎖。你會問我永生的意義，其實也是“不愧是人類”的表現之一。
但是，那又如何，對未知的探求，對枷鎖的打破，這不就是人類的天性嗎？即便會帶來死亡，人類那種即便面對未知恐懼死亡，卻依舊錶現出的傲慢，也不失為宇宙間最絢麗的花朵。
我從來沒有去否認、批評人類追求向更高層次邁進的行為，我只是覺得，你擔心永生的煩惱實在是太早了。
這個就好像是，你看上了一個心儀的女神，你連表白都沒做到，卻和我來說，你在煩惱你和女神未來的孫子，該取什麼名字。你不覺得你自己太跳躍了嗎？
與其考慮你和女神的孫子起什麼名字，你不如先考慮下，是不是先去表白女神，追到女神，再去檢查下，你有沒有不孕不育的問題之後，你再。。。。。。
旁白終於忍無可忍道：滾！
葉yu笑道：送你一句話吧，
不悔既往，不負當下，不懼未來，這樣便好。