囚虎 作品
差距如雲泥
王五雖然現在看起來行事謹慎，但也不是沒有年少輕狂的時候，大家可能不清楚第一次藥浴就成功進入練體境是什麼概念，可類比為某野雞大學應屆畢業生剛出校門就上岸報名人數幾千起步然而只招一個人的金飯碗崗位。
而在外面的野修散人裡王五難逢敵手，剛入煉體境時就打殘了一個成名十幾年的小高手，確實有底氣狂妄，若不是後面踢著鐵板，險些被人活活打死，現在也不會一遇見正統出身的修士就害怕。
哪怕目前並沒有對人資質評判的詳細標準，但仍誰都得承認王五修煉資質好，尤其是在這蒼州山野之地。
然而一直以來王五內心隱隱的自負被他的寶舟妹子踩在腳底下碾碎了。
在這個世界的修煉等級系統裡，尤其是煉體境階段，武學招式與鍛體是密不可分的。
王五當年自猿腹中所得功法，是一本無名之法，來歷不知且極度殘缺，只餘下煉體境部分，但沒關係，即便是一些頂尖的道統傳承也不強求練體境與之後大境界的前後照應互成體系，蓋因煉體乃是修煉之基，若沒有堅強的體質就難以繼續後續的修行，在修煉界普遍有這麼一種說法——
煉體並非真正的踏入修途。
傳說有奇門秘法，能直接跳過煉體境進入靈應期，其傳說真實性不可考據，但可見業界內大家默認的規矩，煉體境的存在不過是為了增添進入靈應期的成功率。
那麼何為煉體？直接按照配方佈置藥浴便能洗經易髓麼？若真是如此，配方早就爛大街了，畢竟主體上的草藥配比不會有太大變化。
煉體、便是練體，首先需要鍛鍊體魄，根據所學功法中記錄招式的要求磨礪自身，感悟武學間蘊藏的道韻，同時填補氣血，待到領悟功法中的所有招式，對於經脈流通的走向和人體穴位有了明確的認識，才能夠針對所習招式進行藥浴，在藥力的幫助下洗經易髓，打通周身經脈，成功之後方可將自個兒身體朝著銅皮鐵骨的方向變化，否則始終都突破不了肉胎凡軀的界限，再怎麼鍛鍊也是有極限的。
而通常煉體功法中所學的招式，就是大多數人煉體境時最基礎的攻伐挪移之法，與自身鍛體效果相配合，在完美契合的基礎上為後續靈應境進行鋪墊，雖有人琢磨其他的招式，但學雜不如學精，在有限的精力中還是以自家功法為主。
王五所習之法雖來歷不清，但他根據其特色取名為百獸變，此法最初以對自然中飛禽走獸的觀察為創立初衷，試圖讓人擁有自然中形形色色各類生命的靈性，從最基礎的虎、鹿、熊、猿、鶴五戲展開，後續代代傳承之人又不斷鑽研，開發出蛇、兔、牛等等新戲，總計下來近乎百戲，可見傳承歷史長遠。
百獸變總數多少，留下功法的人也是不清楚的，並非每任繼承者都能將自己的鑽研的心血悉數記錄，總有人意外橫死，或因其他變故斷失傳承，更何況這也不是什麼單傳秘法，中途流出去的分支有了新的變化也沒辦法保證人人知曉。
所以到了王五手裡，這份殘缺的百獸變只有二十餘種變化，但問題不大，理論上只要有基礎的五戲變化就能做到鍛體無憂，在這個基礎上有多餘精力再去琢磨其他獸戲，可惜絕大多數人都沒有這個精力，能鑽研出新戲的幾乎是天資過人之輩，而將功法藏於猿腹之中的那位前輩，便只琢磨了基礎五戲，尤擅其中猿戲。
王五至今已領悟八種獸戲，自認也是歷代傳承之人裡的佼佼者，待他教授程寶舟時，夜時演示基礎五戲叫她有個印象，第二日晨時趁著光亮再好好教導她，結果翌日他隨口問一句還記得多少，便聽得程寶舟回覆：“一夜過去記憶消退不少，七七八八吧。”
而在外面的野修散人裡王五難逢敵手，剛入煉體境時就打殘了一個成名十幾年的小高手，確實有底氣狂妄，若不是後面踢著鐵板，險些被人活活打死，現在也不會一遇見正統出身的修士就害怕。
哪怕目前並沒有對人資質評判的詳細標準，但仍誰都得承認王五修煉資質好，尤其是在這蒼州山野之地。
然而一直以來王五內心隱隱的自負被他的寶舟妹子踩在腳底下碾碎了。
在這個世界的修煉等級系統裡，尤其是煉體境階段，武學招式與鍛體是密不可分的。
王五當年自猿腹中所得功法，是一本無名之法，來歷不知且極度殘缺，只餘下煉體境部分，但沒關係，即便是一些頂尖的道統傳承也不強求練體境與之後大境界的前後照應互成體系，蓋因煉體乃是修煉之基，若沒有堅強的體質就難以繼續後續的修行，在修煉界普遍有這麼一種說法——
煉體並非真正的踏入修途。
傳說有奇門秘法，能直接跳過煉體境進入靈應期，其傳說真實性不可考據，但可見業界內大家默認的規矩，煉體境的存在不過是為了增添進入靈應期的成功率。
那麼何為煉體？直接按照配方佈置藥浴便能洗經易髓麼？若真是如此，配方早就爛大街了，畢竟主體上的草藥配比不會有太大變化。
煉體、便是練體，首先需要鍛鍊體魄，根據所學功法中記錄招式的要求磨礪自身，感悟武學間蘊藏的道韻，同時填補氣血，待到領悟功法中的所有招式，對於經脈流通的走向和人體穴位有了明確的認識，才能夠針對所習招式進行藥浴，在藥力的幫助下洗經易髓，打通周身經脈，成功之後方可將自個兒身體朝著銅皮鐵骨的方向變化，否則始終都突破不了肉胎凡軀的界限，再怎麼鍛鍊也是有極限的。
而通常煉體功法中所學的招式，就是大多數人煉體境時最基礎的攻伐挪移之法，與自身鍛體效果相配合，在完美契合的基礎上為後續靈應境進行鋪墊，雖有人琢磨其他的招式，但學雜不如學精，在有限的精力中還是以自家功法為主。
王五所習之法雖來歷不清，但他根據其特色取名為百獸變，此法最初以對自然中飛禽走獸的觀察為創立初衷，試圖讓人擁有自然中形形色色各類生命的靈性，從最基礎的虎、鹿、熊、猿、鶴五戲展開，後續代代傳承之人又不斷鑽研，開發出蛇、兔、牛等等新戲，總計下來近乎百戲，可見傳承歷史長遠。
百獸變總數多少，留下功法的人也是不清楚的，並非每任繼承者都能將自己的鑽研的心血悉數記錄，總有人意外橫死，或因其他變故斷失傳承，更何況這也不是什麼單傳秘法，中途流出去的分支有了新的變化也沒辦法保證人人知曉。
所以到了王五手裡，這份殘缺的百獸變只有二十餘種變化，但問題不大，理論上只要有基礎的五戲變化就能做到鍛體無憂，在這個基礎上有多餘精力再去琢磨其他獸戲，可惜絕大多數人都沒有這個精力，能鑽研出新戲的幾乎是天資過人之輩，而將功法藏於猿腹之中的那位前輩，便只琢磨了基礎五戲，尤擅其中猿戲。
王五至今已領悟八種獸戲，自認也是歷代傳承之人裡的佼佼者，待他教授程寶舟時，夜時演示基礎五戲叫她有個印象，第二日晨時趁著光亮再好好教導她，結果翌日他隨口問一句還記得多少，便聽得程寶舟回覆：“一夜過去記憶消退不少，七七八八吧。”