第528章 倭馬亞家族衣錦還鄉

“是啊，我看其他地方，像是敘利亞那邊，當地的拜上帝教信徒明顯沒有那麼多，而且其中不少教派組織，還是十字軍之後才興起的。”曹建也好奇道：“至於小亞那邊，變化得更快，現在估計都沒有拜上帝教信徒了吧？埃及人是怎麼堅持下來的？”

“你看，這種情況下，敘利亞人肯定樂意跟著他們了。”

“敘利亞那邊，商業城市很多，之前的很長時間裡，經濟都比較繁榮。當地人都擅長經營，習慣四處做生意。這些滑頭的人，改起信仰來也肯定快。”他評價道：

“當然，這也有歷史原因：敘利亞是倭馬亞王朝的根據地，屬於被優待的地區。當地人改宗，能得到很大的提升空間。我估計，這也是個原因吧。”

“西邊也是如此。波斯人推翻倭馬亞王朝之後，派到西班牙的敘利亞軍隊依然對倭馬亞家族保持忠誠。當地的後倭馬亞王朝，就是那邊的敘利亞軍人擁立逃亡的家族成員建立的。”

“我一直以為敘利亞人就是阿拉伯人呢。”普龍斯基好奇地說：“原來他們其實就是改宗的土著啊。”

“現在連突厥人都說自己是‘真正的信徒‘了。”曹建吐槽道：“我看阿拉伯人也沒什麼辦法。畢竟那些突厥軍閥，脾氣都不怎麼好，教法學家也打不過他們……”

“整個倭馬亞王朝，東到撒馬爾罕，西到伊比利亞，到處都是敘利亞軍隊在為了帝國南征北戰。在河中那邊，和唐朝的各屬國在撒馬爾罕一線對抗的骨幹力量，主要就是倭馬亞的敘利亞軍隊。而遷徙到當地的阿拉伯部落，反而經常反抗倭馬亞王朝的統治，甚至聯合唐朝一方，以及當地波斯人，去造哈里發的反。”

“那確實。”郭康也說道：“除了漢高祖還鄉、元世祖還鄉，倭馬亞家族也衣錦還鄉，回麥加了啊……”

“還是不太一樣。”王大喇嘛倒是區分道：“按我看的文獻，元朝的漢軍的作戰積極性，放在世界範圍內，只能算是一般。稍微遠一點的地方就不願意去，去了也得討價還價。雖然征伐蒙古叛軍的時候，經常讓漢軍當主力，但這些軍隊卻難以在草原長期維持。”

“整個元朝期間，漢軍最北是從大都北上，到了燕然山一線；最東也是從大都出發，征討遼東；最西是從關中出發，在別失八里駐軍，也就是唐朝的庭州。大概也就向南遠了一些，去過爪哇，不過也沒待住。”

“他們能接受的行軍路線和作戰範圍，並沒有比之前的各個王朝大出多少。超出範圍之外，就開始不樂意。相比於全世界打仗的敘利亞人，調動起來明顯麻煩多了。不如說，元朝的漢人要是能盡心到敘利亞人這份上，這大元怕是還得再大上不少。”

“原來是這樣啊。那敘利亞人能得到青睞，也是可以理解的。”普龍斯基點點頭：“那埃及人呢？他們沒有人任用麼？”

“嗯，他們那邊就慘多了。”王大喇嘛說：“我聽說，埃及人改宗不積極，或許也有待遇的因素。天方教各王朝的統治者，也不重視傳教活動，反而限制民眾改宗，就為了能有理由多榨出來一點宗教稅。這種情況下，改宗自然也很緩慢了。”

“那也是有差別的。這一點負稅差距，對於真正的底層來說，已經是天壤之別了。”曹建說：“我為了找幫手，也到貧民區去過。那邊的人，經常計較到匪夷所思的程度。不是因為天生小氣，而是實在沒有什麼餘裕，只能儘量節省任何一點支出。如果這是真的，那應該不會改宗這麼慢的。”

“這倒不是。”普龍斯基搖搖頭：“你那是在這座城裡。這邊，雖然底層人過得也很難，但大環境反而是相對有秩序的。一點政策上的差別，確實會對普通人產生影響。但大部分地方，應該並不是這樣。”

“雖然不太懂埃及的情況，但我在羅斯地區長大，見過那邊的真實情況，類推一下，也大概能明白埃及人的處境了。”