鋼鐵先驅 作品
184周邊
就連她也被亞歷山大為何願意在岡比西斯身上花這麼多錢所感動。
“他穿的那件新衣服也很漂亮。看起來像一件盔甲。”納菲婭脫口而出。
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不知道她這麼說是因為她喜歡那套衣服，還是因為亞歷山大穿著它。
“我聽葛琳夫人說，國王陛下想給所有的男人都送這樣一件衣服。但她沒有時間和人力去做，”而她的妹妹塔菲婭告訴其他人另一個無用的花邊新聞。
“我親愛的亞歷克斯為他的大日子盡了最大的努力。”米卡亞點點頭說，然後咯咯笑著說，“即使另一個更富有的人試圖打敗，嘿嘿，....他可能沒有這個頭腦。”
她這句暗示性的話指的是誰，這是顯而易見的。
只有國王可以說比帕夏更富有。
這種取笑托勒密的玩笑在米卡婭和西莉瑪之間經常出現。
“來，我們就坐吧。儀式馬上就要開始了。”西萊瑪不喜歡在公共場合說這種話，她害怕被人聽到，所以突然打斷了談話，然後把大家帶到最前排的座位上。
當所有的貴賓們都坐好後，他們看到亞歷山大和岡比西斯走向祭壇，忒奧克利斯向亞歷山大鞠躬，稱他是“蓋亞的神聖之子”，而阿齊拉和阿祖拉則鞠躬，這是貴族們互相問候的方式。
最後，主要儀式可以開始了。
在聖壇上，岡比西斯花了一點時間觀察這位新女神——蓋亞。
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她是一位豐滿的女士，穿著寬鬆的長袍，雙臂伸向她的追隨者，臉上掛著溫柔的微笑。
她的頭髮是由小麥花環、葡萄串和藤蔓樹葉做成的，披在肩上，垂到臀部，腳周圍是微型動物，比如
牛犢、小馬和嬰兒，似乎在嬉戲，他們的小尺寸象徵著女神的偉大。
隨著時間的推移，岡比西斯仔細檢查了蓋亞雕像，她注意到雕像的一些“異常”。
最大的問題是雕像穿著衣服。
無論是在忒索斯還是阿達尼亞，各種各樣的雕像，無論是神還是人，都是按其自然形態雕刻的。
對人類來說，這就是以最原始的形式展示他們的榮耀。
對於神來說，這是因為他們被認為是完美的形象，所以他們會向凡人炫耀他們宏偉的物理。
就像拉穆在拉穆的大神廟中出現時是一個偉大的肌肉男一樣，他的每一個部位和特徵都經過了精心的雕刻和細節，即使是私處，也特別鑲滿了珠寶。
相比之下，亞歷山大匆忙製作的蓋亞雕像顯得簡單，甚至有些粗糙，只有少量的點綴和珠寶點綴在水泥結構上。
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而飄逸的長袍似乎隱藏了女神的力量，彷彿女神在炫耀自己的容貌時是軟弱和可恥的。
這個形象與岡比西斯在忒索斯看到的形象大不相同，後者赤裸著，有著巨大的挺拔的**，豐滿的臀部，前胸很大，頭髮像岡比西斯那樣捲起來，是已婚、有生育能力的女性的完美形象。
因此，看到女神岡比西斯聽亞歷山大說了很多關於所有的遮蓋和害羞，岡比西斯感到有點失望，因為她不喜歡保守的樣子。
但亞歷山大這麼做正是因為它與眾不同，因為他想表明他的宗教與眾不同。
如果他的宗教信仰和其他人一樣，他怎麼能宣稱自己是神呢?
如果他的宗教和其他人一樣，那麼有多少冒名頂替者會從他的宗教中崛起，自稱為上帝呢?
因此，亞歷山大很自然地會實踐與“不信教者”相反的習俗和宗教儀式。
除了雕像的服裝，岡比西斯發現的另一個異常是雕像給人一種奇怪的熟悉感。
不知怎的，她覺得雕像的臉和身材好像以前見過似的。
這是很自然的，因為亞歷山大從奧菲尼亞的臉、格萊娜的胸脯和岡比西斯的屁股中汲取靈感，設計了這座雕像，形成了一個不協調但卻奇怪美麗的雕塑。
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亞歷山大不讓岡比西斯知道這個設計。
在聖壇上，亞歷山大和岡比西斯相對站在蓋亞雕像前，忒奧克利斯作為牧師站在中間，而一名士兵走近他們，在他們之間放了一個小的便攜式鐵爐，裡面燃燒著火。
這是儀式的第一個儀式岡比西斯也參與其中。
新娘從雙胞胎攜帶的袋子裡收到了各種木製和羊毛的玩具娃娃、馬等，她把這些都扔進了火裡。
傳統上，這個儀式象徵著一個女孩從童年走向成年，在那裡她將把她的玩具獻給神，並接受她作為一個女人的新地位。
但岡比西斯扔進火裡的玩具並不完全是她的。
“他穿的那件新衣服也很漂亮。看起來像一件盔甲。”納菲婭脫口而出。
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不知道她這麼說是因為她喜歡那套衣服，還是因為亞歷山大穿著它。
“我聽葛琳夫人說，國王陛下想給所有的男人都送這樣一件衣服。但她沒有時間和人力去做，”而她的妹妹塔菲婭告訴其他人另一個無用的花邊新聞。
“我親愛的亞歷克斯為他的大日子盡了最大的努力。”米卡亞點點頭說，然後咯咯笑著說，“即使另一個更富有的人試圖打敗，嘿嘿，....他可能沒有這個頭腦。”
她這句暗示性的話指的是誰，這是顯而易見的。
只有國王可以說比帕夏更富有。
這種取笑托勒密的玩笑在米卡婭和西莉瑪之間經常出現。
“來，我們就坐吧。儀式馬上就要開始了。”西萊瑪不喜歡在公共場合說這種話，她害怕被人聽到，所以突然打斷了談話，然後把大家帶到最前排的座位上。
當所有的貴賓們都坐好後，他們看到亞歷山大和岡比西斯走向祭壇，忒奧克利斯向亞歷山大鞠躬，稱他是“蓋亞的神聖之子”，而阿齊拉和阿祖拉則鞠躬，這是貴族們互相問候的方式。
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她是一位豐滿的女士，穿著寬鬆的長袍，雙臂伸向她的追隨者，臉上掛著溫柔的微笑。
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牛犢、小馬和嬰兒，似乎在嬉戲，他們的小尺寸象徵著女神的偉大。
隨著時間的推移，岡比西斯仔細檢查了蓋亞雕像，她注意到雕像的一些“異常”。
最大的問題是雕像穿著衣服。
無論是在忒索斯還是阿達尼亞，各種各樣的雕像，無論是神還是人，都是按其自然形態雕刻的。
對人類來說，這就是以最原始的形式展示他們的榮耀。
對於神來說，這是因為他們被認為是完美的形象，所以他們會向凡人炫耀他們宏偉的物理。
就像拉穆在拉穆的大神廟中出現時是一個偉大的肌肉男一樣，他的每一個部位和特徵都經過了精心的雕刻和細節，即使是私處，也特別鑲滿了珠寶。
相比之下，亞歷山大匆忙製作的蓋亞雕像顯得簡單，甚至有些粗糙，只有少量的點綴和珠寶點綴在水泥結構上。
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這個形象與岡比西斯在忒索斯看到的形象大不相同，後者赤裸著，有著巨大的挺拔的**，豐滿的臀部，前胸很大，頭髮像岡比西斯那樣捲起來，是已婚、有生育能力的女性的完美形象。
因此，看到女神岡比西斯聽亞歷山大說了很多關於所有的遮蓋和害羞，岡比西斯感到有點失望，因為她不喜歡保守的樣子。
但亞歷山大這麼做正是因為它與眾不同，因為他想表明他的宗教與眾不同。
如果他的宗教信仰和其他人一樣，他怎麼能宣稱自己是神呢?
如果他的宗教和其他人一樣，那麼有多少冒名頂替者會從他的宗教中崛起，自稱為上帝呢?
因此，亞歷山大很自然地會實踐與“不信教者”相反的習俗和宗教儀式。
除了雕像的服裝，岡比西斯發現的另一個異常是雕像給人一種奇怪的熟悉感。
不知怎的，她覺得雕像的臉和身材好像以前見過似的。
這是很自然的，因為亞歷山大從奧菲尼亞的臉、格萊娜的胸脯和岡比西斯的屁股中汲取靈感，設計了這座雕像，形成了一個不協調但卻奇怪美麗的雕塑。
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亞歷山大不讓岡比西斯知道這個設計。
在聖壇上，亞歷山大和岡比西斯相對站在蓋亞雕像前，忒奧克利斯作為牧師站在中間，而一名士兵走近他們，在他們之間放了一個小的便攜式鐵爐，裡面燃燒著火。
這是儀式的第一個儀式岡比西斯也參與其中。
新娘從雙胞胎攜帶的袋子裡收到了各種木製和羊毛的玩具娃娃、馬等，她把這些都扔進了火裡。
傳統上，這個儀式象徵著一個女孩從童年走向成年，在那裡她將把她的玩具獻給神，並接受她作為一個女人的新地位。
但岡比西斯扔進火裡的玩具並不完全是她的。