031 李贄2

　　只可惜李贄找的援兵也救不了他眼下的危機，以孝治國純屬用私德代替公德的糊塗之舉，如果人類全能把自己的道德標準提高到那種程度，地球早就大一統了。

　　儒學也是一樣，它本身沒錯，講的道理都對，問題出在了前提，也就是在什麼情況下這些道理成立，在什麼情況下就不成立。

　　古人寫的時候怕是也沒打算當成不變的真理，他們當時只是在總結世間的規律，打算留給後人當參考。之所以被推崇到如此高度，無外乎利用價值這四個字。有人想利用它們的內容去忽悠人，達到某種目的。

　　儒學崇尚格物，啥是格物？窮究事物的道理，用後世的話解釋就是哲學和自然科學。曾子認為，想達到修身齊家治國平天下的理念，最先需要增加知識儲備，當量到達一定程度之後才能明事理。

　　而明朝的儒家學者們又是怎麼做的呢？他們故意省略了這一步驟，用熟讀四書五經代替格物探索，認為只要把這幾本上千年前的書背得滾瓜爛熟，再加上一些解釋就完成了修身的步驟，接下來可以去齊家治國平天下了。

　　結果可想而知，他們就像是拿著解放前的地圖帶團到二十一世紀的京城旅遊，一進五環路、看到立交橋就迷路了，僥倖走出來屬於運氣，沒走出來才算正常。

　　“……殿下可有解決之法？”這次李贄沉默的時間更長了，臉上的表情不斷變換，一會兒眉頭緊鎖一會兒又長吁短嘆，久久才把目光重新投射到太子臉上，似有期待，但含量不多。

　　“重視孝道、儒學並不是壞事，過於重視一家之言才是麻煩，過之尤不及。本宮讀書不多，只有一些淺顯的理解，談不上解決之法，說與老先生聽聽權當拋磚引玉。

　　百善孝為先，論心不論跡，論跡世間無孝子，能認識到孝的根本含義足矣。廢除科考，不再把十年寒窗無人問，一舉高中天下知當做人生的奮鬥目標，迴歸儒學真正理念，從修身齊家治國平天下開始做。”