歷史是神秘的 作品
380塞薩利的神廟
“大地是監獄，天堂在水中。”那個人以一種詩意的方式結束了他的發言，引用了他們神聖經文中的一句話。這句話在空氣中迴盪，讓人感到一種深深的沉思。
“那為什麼要把它們放在地窖裡呢？”亞歷山大聞言，心中不禁產生了這樣的疑問。然而，他明白，宗教從來都不是建立在邏輯和理性之上的。他預感到，答案可能會是——“讓他們離我們更近”，或者“保護我們”。於是，他只是簡單地點了點頭，然後以看似無關的方式問出了真正的問題：
“這個城市有沒有爆發瘟疫的記錄？或者霍亂？或者其他重大疾病？類似的事情經常發生嗎？”這是亞歷山大對這種文化的真正癥結所在。如果傾倒這些屍體（其中許多自然會死於各種疾病）不會引發瘟疫，他一點也不在乎。但考慮到健康危害，他當然覺得自己有必要進行干預。
聽到亞歷山大的詢問，拉皮圖斯先是露出了幾分驚訝的神色，就像是在看千里眼一樣。然後，他淡淡一笑，點了點頭：“生死掌握在祖先手中。如果他們想見我們，我們非常樂意效勞。”拉皮圖斯的聲音聽起來非常輕鬆而坦率。
正是拉皮圖斯以這種非常漫不經心的方式證實了亞歷山大的說法，這才是最令人毛骨悚然的。他周圍定期發生大量死亡事件，但他似乎不受影響。就像他只是接受了這場悲劇作為生活的一部分一樣。也許更悲慘的是，他並不是唯一一個這樣做的人。許多人也有這樣的想法。
生活是艱難的，死亡在各個角落如影隨形。人們無法理清其原因，只好用各種方式安慰自己。接受死亡最流行的方式之一就是簡單地接受它，就像接受颶風、火山、地震和海嘯等自然災害一樣——作為一場悲劇，人們除了忍受和接受之外無能為力。
而看到拉皮圖斯成為這樣的受害者，亞歷山大既悲傷又有些驚慌。因為來自現代，他的心態當然很不一樣，他想知道如果他試圖改變這種做法，會遭到什麼樣的抵制。因為顯而易見的理由——“它將阻止疾病並拯救生命”可能對這個看似狂熱的人不起作用。
當他聽到拉皮圖斯說：“不過大人放心，我們城市的祭司真的很優秀。”他的心中不禁泛起一絲疑惑。接著，拉皮圖斯繼續道：“每當這些疾病發作時，他們都會從寺廟裡出來嘗試治癒病人。甚至連主殿的大祭司也會參與其中。”
“而且他們會免費對待每個人，無論他的背景如何！即使這意味著自己會被邪靈附身。”拉皮圖斯的話讓亞歷山大對這個人對祭司的想法有了更深的瞭解。他不知道的是，這一點讓亞歷山大對他的好感度急劇下降。
亞歷山大聽到那人歌頌祭司的讚歌，心中也有些冷笑。他暗想：“呵！當然，所有的牧師都得出來。瘟疫中死去的大多數都是窮人，因為他們生活在骯髒的地方。”
“如果只有幾個常客參加的話，那些老傢伙幾天之內就會因過度勞累而死。”亞歷山大怎麼可能尊重一群把喪葬變成每年訂閱的人呢？他們甚至比許多無恥的現代企業還要殘酷。然而，這些牧師確實具有一種救贖的品質。亞歷山大會在應得的榮譽上給予他們榮譽。
正如拉皮圖斯所說，許多牧師在照顧前來求祝福的病人的過程中，或者在進行最後的儀式時，都受到了影響，在這個過程中死於疾病。或者正如拉皮圖斯所說的——邪靈，亞歷山大不願意糾正這個人。
現在，瘟疫導致多名祭司死亡的事件，在亞歷山大的前世也曾發生過。11世紀，黑死病席捲歐洲，導致三分之一的人口死亡。但對於祭司來說，他們的人數卻減少了百分之九十（90%）。也是從那時起，教會的聲譽開始下降。因為在此之前，選拔祭司的標準是相當嚴格的。他通常是鎮上最聰明的人，能讀能寫，道德觀念在當時也相當不錯。但黑死病之後，神職人員急需人手填補空缺，任何長著一副牙齒、看上去不像的人隨時都會倒下。
在這些看似普通的種子中，其實隱藏著腐敗的根源，它們悄然滋生，悄無聲息地侵蝕著一切。一代又一代，這些壞種子結出了腐敗的果實，最終使得教會在普通流行文化中的聲譽岌岌可危。亞歷山大懷著這樣的思考，腳步沉穩地邁向了城中最大的神廟，那座被譽為“主神廟”的建築。
主神廟的裝飾比其他建築更加宏偉，更顯得富麗堂皇。沿途擺放的裝飾雕像和方尖碑，都彷彿在訴說著這座神廟的古老與神秘。當亞歷山大踏上通往主殿的臺階時，迎接他的是一群牧師。這七位牧師，全都身著潔白無瑕的長袍，光著雙腳，他們的年齡從中年到老年不等。站在最前面的，是一個乾癟的老人，他的脊背依然挺得筆直，彷彿一棵不屈的老松。他的身份不言而喻，從其他牧師的恭敬態度中，亞歷山大可以看出，他就是這裡的最高權威——大祭司。
“那為什麼要把它們放在地窖裡呢？”亞歷山大聞言，心中不禁產生了這樣的疑問。然而，他明白，宗教從來都不是建立在邏輯和理性之上的。他預感到，答案可能會是——“讓他們離我們更近”，或者“保護我們”。於是，他只是簡單地點了點頭，然後以看似無關的方式問出了真正的問題：
“這個城市有沒有爆發瘟疫的記錄？或者霍亂？或者其他重大疾病？類似的事情經常發生嗎？”這是亞歷山大對這種文化的真正癥結所在。如果傾倒這些屍體（其中許多自然會死於各種疾病）不會引發瘟疫，他一點也不在乎。但考慮到健康危害，他當然覺得自己有必要進行干預。
聽到亞歷山大的詢問，拉皮圖斯先是露出了幾分驚訝的神色，就像是在看千里眼一樣。然後，他淡淡一笑，點了點頭：“生死掌握在祖先手中。如果他們想見我們，我們非常樂意效勞。”拉皮圖斯的聲音聽起來非常輕鬆而坦率。
正是拉皮圖斯以這種非常漫不經心的方式證實了亞歷山大的說法，這才是最令人毛骨悚然的。他周圍定期發生大量死亡事件，但他似乎不受影響。就像他只是接受了這場悲劇作為生活的一部分一樣。也許更悲慘的是，他並不是唯一一個這樣做的人。許多人也有這樣的想法。
生活是艱難的，死亡在各個角落如影隨形。人們無法理清其原因，只好用各種方式安慰自己。接受死亡最流行的方式之一就是簡單地接受它，就像接受颶風、火山、地震和海嘯等自然災害一樣——作為一場悲劇，人們除了忍受和接受之外無能為力。
而看到拉皮圖斯成為這樣的受害者，亞歷山大既悲傷又有些驚慌。因為來自現代，他的心態當然很不一樣，他想知道如果他試圖改變這種做法，會遭到什麼樣的抵制。因為顯而易見的理由——“它將阻止疾病並拯救生命”可能對這個看似狂熱的人不起作用。
當他聽到拉皮圖斯說：“不過大人放心，我們城市的祭司真的很優秀。”他的心中不禁泛起一絲疑惑。接著，拉皮圖斯繼續道：“每當這些疾病發作時，他們都會從寺廟裡出來嘗試治癒病人。甚至連主殿的大祭司也會參與其中。”
“而且他們會免費對待每個人，無論他的背景如何！即使這意味著自己會被邪靈附身。”拉皮圖斯的話讓亞歷山大對這個人對祭司的想法有了更深的瞭解。他不知道的是，這一點讓亞歷山大對他的好感度急劇下降。
亞歷山大聽到那人歌頌祭司的讚歌，心中也有些冷笑。他暗想：“呵！當然，所有的牧師都得出來。瘟疫中死去的大多數都是窮人，因為他們生活在骯髒的地方。”
“如果只有幾個常客參加的話，那些老傢伙幾天之內就會因過度勞累而死。”亞歷山大怎麼可能尊重一群把喪葬變成每年訂閱的人呢？他們甚至比許多無恥的現代企業還要殘酷。然而，這些牧師確實具有一種救贖的品質。亞歷山大會在應得的榮譽上給予他們榮譽。
正如拉皮圖斯所說，許多牧師在照顧前來求祝福的病人的過程中，或者在進行最後的儀式時，都受到了影響，在這個過程中死於疾病。或者正如拉皮圖斯所說的——邪靈，亞歷山大不願意糾正這個人。
現在，瘟疫導致多名祭司死亡的事件，在亞歷山大的前世也曾發生過。11世紀，黑死病席捲歐洲，導致三分之一的人口死亡。但對於祭司來說，他們的人數卻減少了百分之九十（90%）。也是從那時起，教會的聲譽開始下降。因為在此之前，選拔祭司的標準是相當嚴格的。他通常是鎮上最聰明的人，能讀能寫，道德觀念在當時也相當不錯。但黑死病之後，神職人員急需人手填補空缺，任何長著一副牙齒、看上去不像的人隨時都會倒下。
在這些看似普通的種子中，其實隱藏著腐敗的根源，它們悄然滋生，悄無聲息地侵蝕著一切。一代又一代，這些壞種子結出了腐敗的果實，最終使得教會在普通流行文化中的聲譽岌岌可危。亞歷山大懷著這樣的思考，腳步沉穩地邁向了城中最大的神廟，那座被譽為“主神廟”的建築。
主神廟的裝飾比其他建築更加宏偉，更顯得富麗堂皇。沿途擺放的裝飾雕像和方尖碑，都彷彿在訴說著這座神廟的古老與神秘。當亞歷山大踏上通往主殿的臺階時，迎接他的是一群牧師。這七位牧師，全都身著潔白無瑕的長袍，光著雙腳，他們的年齡從中年到老年不等。站在最前面的，是一個乾癟的老人，他的脊背依然挺得筆直，彷彿一棵不屈的老松。他的身份不言而喻，從其他牧師的恭敬態度中，亞歷山大可以看出，他就是這裡的最高權威——大祭司。