湯若望為何一度被判凌遲處死？

　　湯若望（johannAda

　　中西曆法之爭，由來已久，吳明煊早在順治十六年便上疏舉報湯若望天算錯誤，結果反落了個“詐不以實”的罪名，險些被判了死刑。1661年，順治病逝，八歲的康熙登基，輔政大臣鰲拜等反對西洋學說，大臣楊光先，言湯若望等傳教士有罪三條：潛謀造反;邪說惑眾;曆法荒謬。

　　順治皇帝的去世，使湯若望失去了宮廷保護人，他的命運也發生了巨大的轉折。雖然關外的愛新覺羅氏家族直入北京，統一中國，但具有幾千年歷史的儒家思想仍然是當時中國傳統文化的主流，孔孟之道根深葉茂。早在順治時期，就有一些漢族士大夫反對順治信任湯若望等傳教士，對湯若望竟然在中國發展了十幾萬天主教徒極其不滿，極力主張從葡萄牙人手裡收回澳門。安徽歙縣的官生楊光先就是他們的代表，他首先向西方傳教士發難。楊光先對天主教早有所聞，於順治十五年在京城看到被釘死於十字架上的耶穌受難畫像之後，才確認天主教就是耶穌教，從此即有“彈劾”湯若望的念頭。

　　順治十六年至十七年之間，楊光先撰寫了《辟邪論》上、中，下三篇以及《摘謬十論》、《正國體呈》、《中星說》、《選擇議》等多篇文章，又多次親自來到禮部，通政使司等衙門狀告湯若望。楊光先指出，天由二氣結撰而成，並非天主所造。耶穌是彼國謀叛的罪魁，因事敗露而被正法，絕非造天聖人。所謂天主耶穌於漢元壽二年降生之說，純屬荒唐怪誕。“若耶穌即是天主，則漢哀以前盡是無主之世界”。“設天果有天主，則覆載之內四海萬國，無一而非天主之所宰制，必無獨主如德亞一國之理。獨主一國，豈得稱天主哉”。他進而又說，湯若望等“非我族類，其心必殊”，倘若天下之人，“只愛其器具之精工，而忽其私越之幹禁”，則無異於“愛虎豹之文皮，而豢之臥榻之內，忘其能噬人矣”。

　　同時，又斥責湯若望在《時憲曆書》封面上題寫“依西洋新法”五個字，其目的是“借大清之歷以張大其西洋，而使天下萬國曉然知大清奉西洋之正朔”。說湯若望借西洋新法陰行邪教，而“謀奪人國是其天性，今呼朋引類，外集廣澳，內官帝掖，不可無蜂蠆之防”。因為當時順治帝尚在，湯若望仍受朝廷器重，而禮部又不理睬楊光先的狀告，所以湯若望等人對楊光先的反教舉動未加重視。