第70章 女誡
【《女誡》,其實也可以算是班昭的女性觀。】
【同時也是班昭所撰寫的,關於教導班家女性做人道理的私書。】
【該書正文一共由七部分組成,即《卑弱》,《夫婦》,《敬順》,《婦行》,《專心》,《曲從》與《和叔妹》七篇。】
【因為班昭晚年,身患疾病,家中女子們又正當出嫁的年齡,所以班昭擔心她們不懂婦女禮儀,令未來的夫家失面子,辱沒了宗族,於閒暇時作《女誡》七章,以做勉勵。】
【但這一篇私書後來被人爭相傳抄,從而風行當時。】
【此後一千多年,班昭所倡導的女性觀念,便逐漸成為了我國古代婦女的行為準則之一。】歷朝歷代之下,無數女子都下意識點頭。
這便是她們習以為常的,也覺得理所應當的行事規範,教導女子禮儀,以及言明為人女,為人婦等道理,有何不對嗎?
不止是女子,更有絕大多數男子也是點頭認可——
此《女誡》當真是很有教育意義,能使得女子行止莊正,進退得宜,可堪為典範。也不知道天幕說起這個,究竟是想要——
【可作為“女四書”之一的《女誡》,同時卻是極大的禁錮了女性的思想和自由,也影響了我國一千多年曆史。】
【在我國古代,《女誡》是眾多女子教育的楷模。】
【可是在近代,思想逐漸開放之際,《女誡》便是男尊女卑禍首,被視為班昭的罪責。】
【以及晚清時,有人稱“曹大家是女人當中的孔夫子”,而到近代之際,也有人將班昭貶斥為“女子之大賊”。】
東漢鄧綏臨朝稱制期間——
鄧綏正與班昭處在一塊兒。
兩人對於天幕所說漢安帝劉祜之事頗為複雜難言。但無論如何,此時的漢安帝劉祜怕是不能再繼任下去。
而後又聽天幕說起“班昭”,鄧綏不禁笑看一眼過去:“老師,天幕竟也是講到你了。”班昭也是不禁一笑:"比不得皇太后陛下。"
"老師實在是謙虛了。"
鄧綏笑著搖了搖頭,其後兩人繼續聽下去——
從天幕說起的“影響女子行為準則一千多年”,不禁笑意更甚,再到“禁錮了女性的思
想和自
由”, “男尊女卑禍首”, "為‘女子之大賊’"……班昭臉上的笑意驟然僵硬住,臉色也不由得慘白難看起來。
女子之大賊?
女子之大賊?!!
為什麼..
班昭張了張嘴,竟是不知該具體說些什麼好。鄧綏那邊也是臉色變了又變,最後不禁擔憂的看向班昭。
"老師……"
怎麼最後會是這樣?!為什麼?
鄧綏還要再說,卻見班昭深吸口氣,搖了搖頭,啞聲道: “先聽天幕繼續說下去...先聽...”她必然要知道這些究竟有何不對。
而她……又究竟錯在何處。
【這裡重點是《女誡》,不過在重點講《女誡》之前,我們也要知道一下何為“女四書”——】
【所謂的“女四書”,便是我國古代封建社會中,對婦女進行教育所用的四本書,即《女誡》,《內訓》,《女論語》,《女範捷錄》, "女四書"便是這四本書彙集的總稱。】
【其中《內訓》是明成祖的徐皇后為教育宮中婦女,採輯“古聖先賢”關於女子封建品德的教誨。】
【於永樂二年,即公元1404年所編著。】
【流傳至今的版本共有德行,修身,慎言,謹行,勤勵,節儉,警戒,積善,遷善,崇聖訓,景賢範,事父母,事君,事舅姑,奉祭祀,母儀,睦親,慈幼,逮下,待外戚等一共20章內容。】
明朝朱棣時期。
聽天幕提起“徐皇后”三個字時,朱棣不禁笑了下。他的皇后,怎麼都是好的。
【再有《女論語》,為唐朝女學士宋若莘撰著。】
【其體例仿效《論語》,作彼此問答之體,從而闡述封建婦道,共有12章,大致包括立身,學作,學禮,早起,事父母,事舅姑,事夫,訓男女,營家,待客,柔和,守節。】
【不過現存的《女論語》,語句均為四言韻文,也並非是問答體,所以不太像是唐朝女學士宋若莘的原著。】
【但其中的內容應該是大差不差的。】一直聽天幕說這些,其中的內容難道不好嗎?
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為什麼是禁錮女子的思想和自由?為什麼是男尊女卑之禍首?而且……甚至班昭都被批判為"女子之大賊"?!那她們這些以此為準則的……在後世之人眼裡又是什麼?【還有《女範捷錄》,為明末儒學者王相之母劉氏所作。】
【此書分有統論,後德,母儀,孝行,貞烈,忠義,慈愛,秉禮,智慧,勤儉,才德共11篇,其中宣揚古代的“貞婦烈女”,以及“賢妻良母”等事蹟,稱讚《女誡》,《內訓》諸書.闡發封建倫理的女學思想。】
【最後就是要重點說的《女誡》,其主要是“三從四德”等封建道德教育內容。】【《女誡》在我國曆史上作為對女子實施柔順之道的教材,影響很是深遠。】
【而這四種女子教本,自東漢至明末,先後相繼問世和傳播,由王相逐一加以箋註.於明天啟四年,即公元1624年,由多文堂合刻為《閨閣女四書集註》,遂成為一套對女子進行封建教育的教材。】
【此後翻印此書,簡稱為《女四書》,並且廣泛流傳。】
【其中教人持家和睦,勤儉,慈幼等一些內容,以及用道德榜樣去感染他人的教育方法,還有運用便於誦讀的韻語編寫教材等等,倒也算是“尚有一定的意義”所在。】
秦王宮。
嬴政聽到那"貞婦烈女"四個字時,大致就知曉天幕說這些的真正意圖。畢竟先前天幕也不是沒有表達過類似的意思。
——好像後世對所謂"貞潔烈女"等觀念,可是頗有微詞。而且也評析過類似女子受到禁錮與束縛的負面影響等。可見再說到這“女四書”,以及這《女誡》等,恐怕其譴責和不滿之意會是更多。
【以《女誡》為例,我國古代這些封建道德教條思想,看似是女子行事的標準以及典範,可實際上卻壓制了女性的思想,從根本上限制了女性的自由,從身到心,從思想到靈魂,完全禁錮在了狹窄的範圍和框架之內!】
【如近代一位愛國女學校的倫理教習,便曾在課堂上向學生宣講道——】
【"……中國之《女誡》、《女四書》,即教成女子倚賴幼稚、卑屈之男子之法之教科書也。對幼稚之人而更自屈於幼稚,對卑屈之人而更自守其卑屈,則中國女子之人格甚可想見矣。”】