第416章 《論法的精神》（二）

　　這也是提瓦特國家形成的底色決定的，“人尋求神的保護，神回應人而訂立契約建起國家”，所以要把神的權力關進籠子裡顯然根本不太可能。甚至還不同於君主立憲制，相較於只是吉祥物的君主而神卻是真的可以影響國家興衰的主要力量。

　　蘇均在此做的一切包括對於《社會契約論》、《論法的精神》的分析和理解都是建立在“巖王爺離開之後的璃月”的基礎上的，因為縱觀整個提瓦特也只有現在的璃月有這個土壤。

　　《論法的精神》這部著作很厚，分為上下兩冊，也代表著它的字數很多，更代表著蘇均的頭髮要“嘩啦啦”的掉。

　　當然，上冊部分還不是主要問題，這部分主要還是孟德斯鳩對於“把權力關進籠子裡”和“三權分立”等一系列思想的建立和集中闡述。

　　而對於蘇均來說下半部分才是難點，因為下冊孟德斯鳩重在歷史與考證，考證了前世法國曆史上民法的羅馬法與日耳曼法的淵源與流變，以及法國封建法律理論與封建君主制。

　　還是一樣的，就像當初在思考《社會契約論》一樣，蘇均要用《論法的精神》的知識來分析和考證提瓦特的歷史法，不過他心中已經有了打算，要玩就玩狠的，直接分析“提瓦特七國”的法律。

　　這可是大工程啊，但蘇均對此並不意外，畢竟作為身經百戰的戰士，他早已習慣了這種程度的戰鬥。