第四百六十九章：語言、思維與文明

搞笑的是旁邊還批註了論語的千人千面。“民可使由之，不可使知之。”對比“民可，使由之，不可，使知之。”

這就導致，漢字無法通過原子化拆解來鎖定結構與功能。漢字註定了更適合直梳個人胸義，而不是天然地原始意義傳承。要彌補這個缺陷就必須要有字書，更詳盡的字書，更嚴格的漢字使用規範。然而這一點跟歷來崇尚詩詞歌賦的傳統似乎是相悖的。唯一的好消息在於，大明不強調詩詞。

另外，就是利用本次注音講漢字完善為表音表義相結合的語言，陰陽結合。從兩個維度去鎖定漢字所承載的字音、字義。

不要擔心語言變得單板。因為更適合傳播的語言會囊括進更多的使用者與對象，更多的主客體關係必然能夠豐富新漢語語言的內涵與外延，而不是僅僅把文字組合的形態、意境美作為唯一追求。文以載道，能承載更多道的語言才是好的語言，而不是語言本身形態意境的華麗優美。

當語言音義的標準化與語言主客體關係的豐富，思維的深度廣度必然得道拓展。而當多數被拓展的思維相互交流，文明則得以發展。文明就是能夠相互用某種語言交流，發生思維碰撞與融合的群體。屝