第七百章 先秦諸子百家之儒家

 開篇從世界觀與認識論，基本就儒家學說的二維座標軸分類給描述了出來。在世界觀上是封閉的，則是在橫軸的左方，在認識論上，是結構化的，僅部分人具有初步認識能力，大部分人不具有認識應用的創設能力。認識論是縱向軸，最上是正常人皆能認識並據以創設應用，最下則反之。儒家則是少數人能認識，皇帝禮制神才能創設應用，那麼自然被歸入下方。整體而言，儒家是一個左下方的流派，儒學也是一個左下方的學問。

 當然最後得強調一番，則是先秦儒家。後世雖同為儒家，說不定只是名字相同而已呢？至少心學開啟的人人從心所欲致良知，就打破了先秦儒學只有少數人能認知的限制。所以儒學的發展是從一個左下的學問變成了一個左上的學問。

 高翰文現在再次咂嗎其中內容，多少覺得有些慚愧。因為禮制神正式借用了後世國學粉絲等攻擊市場經濟的論點。他們認為擁護市場經濟的人認為會存在一個市場神能解決一切。現在算是如法炮製了。以前經常打嘴炮沒想到穿越後還能用上。真的是意外之喜了。就看這以後儒學怎麼去解釋他們這個禮制神了。好歹自己這可不算歪曲儒學了，至少比後世那些國學粉絲等要合情合理多了。

 最後再惡趣味地補了一個問題:“為什麼儒家大師總是鬱郁不得志，不能像商鞅，張儀，白起，張良，蕭何、霍光一樣完全施展胸中所學？”