莫琰諾 作品
第148章 何須焦慮
“自然是為了明心見性,明事理,辨是非。”
“噢?何為明心見性?何為明事理和辯是非?”方導師又問。
莫離沒有正面回答,而是換了種方式說讀書的好處:
“若以文道的看法來說,萬般皆下品唯有讀書高。
讀書能獲取知識,能夠讓自己不那麼無知。
有些人讀書只是為了簡單的生存,只需要學會簡單的計算,認識一部分的文字,就可以勝任大部分的大部分的工作。
但我也不能說其是錯的,古時有人說得好,書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,書中自有千中書。
如果將讀書的目的只是簡單得看做一種功利性的目的的話,那完全可以將其看做只是為了成功這一條路。
那麼只需要照本宣科,死記硬背就行了,大多數的事情這樣做就能成功了。
其餘的東西反而沒有必要了。
而在我看來,讀書能為自己帶來三樣東西:情懷,胸懷和氣質。
一個代表對世界的美好和醜惡的理解能力,能夠欣賞美好並且理解醜惡。
一個代表海納百川,理解世界的發展,對於各種現象並且有志於改變,善於發揚和接納。
一個代表其所擁有的智慧知識,經驗才能、與人交往的全部集合,慢慢地成為自己的內在氣質。
有先賢說學然後知不足,知不足然後能自省。
大抵是如此了罷。
我不為其他的東西,只想既然小白擁有正常孩童的智力,那麼我就不能將它單純得看做我的寵物或者坐騎。
它能夠為初識的朋友離去而落淚,它能控制自己力量而不肆意發洩。
那麼我希望它明事理,辯是非,能夠明心見性。
而讀書與教育又有著密切聯繫,教育在於知行合一,謙卑才是一個人應有的見識。
讀書也能透過文字去見世界的任何一面,見天地,見自己,見眾生。
教育本質上就是糾偏,也是讀書最能直接感受到的東西,一個是對別人,一個是對自己。
因為讀書,所以明事理,辨是非,不是為了高人一等,而是為了內斂自謙,嚴於律己,寬以待人。
“噢?何為明心見性?何為明事理和辯是非?”方導師又問。
莫離沒有正面回答,而是換了種方式說讀書的好處:
“若以文道的看法來說,萬般皆下品唯有讀書高。
讀書能獲取知識,能夠讓自己不那麼無知。
有些人讀書只是為了簡單的生存,只需要學會簡單的計算,認識一部分的文字,就可以勝任大部分的大部分的工作。
但我也不能說其是錯的,古時有人說得好,書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,書中自有千中書。
如果將讀書的目的只是簡單得看做一種功利性的目的的話,那完全可以將其看做只是為了成功這一條路。
那麼只需要照本宣科,死記硬背就行了,大多數的事情這樣做就能成功了。
其餘的東西反而沒有必要了。
而在我看來,讀書能為自己帶來三樣東西:情懷,胸懷和氣質。
一個代表對世界的美好和醜惡的理解能力,能夠欣賞美好並且理解醜惡。
一個代表海納百川,理解世界的發展,對於各種現象並且有志於改變,善於發揚和接納。
一個代表其所擁有的智慧知識,經驗才能、與人交往的全部集合,慢慢地成為自己的內在氣質。
有先賢說學然後知不足,知不足然後能自省。
大抵是如此了罷。
我不為其他的東西,只想既然小白擁有正常孩童的智力,那麼我就不能將它單純得看做我的寵物或者坐騎。
它能夠為初識的朋友離去而落淚,它能控制自己力量而不肆意發洩。
那麼我希望它明事理,辯是非,能夠明心見性。
而讀書與教育又有著密切聯繫,教育在於知行合一,謙卑才是一個人應有的見識。
讀書也能透過文字去見世界的任何一面,見天地,見自己,見眾生。
教育本質上就是糾偏,也是讀書最能直接感受到的東西,一個是對別人,一個是對自己。
因為讀書,所以明事理,辨是非,不是為了高人一等,而是為了內斂自謙,嚴於律己,寬以待人。